人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版 據(jù)《史記·楚世家》記載，九鼎由3件圓鼎、6件方鼎組成。這是自古以來(lái)的神圣之物，是國(guó)家權(quán)利的象征。九鼎的得而復(fù)失、幾經(jīng)沉浮，數(shù)千年來(lái)被傳得神乎其神。

　　公元前21世紀(jì)，方興未艾的夏王朝用各諸侯朝貢的銅鑄造了9只氣壯山河的大鼎，鼎上鑄九州山川名物。從此，九鼎就被視為國(guó)家政權(quán)的象征，“鼎在國(guó)在，鼎失國(guó)亡”。

　　夏亡，九鼎為商朝所得。600年后，商紂王時(shí)，周武王聯(lián)合諸侯國(guó)伐商，推翻商朝，建立周朝。九鼎旋成為周的鎮(zhèn)國(guó)之寶。春秋時(shí)，諸侯國(guó)勢(shì)力不斷強(qiáng)大，周朝統(tǒng)治日漸衰落。齊、晉、秦、楚、宋五霸先后稱(chēng)雄，皆有意圖九鼎以代周室。公元前606年，楚莊王北伐陸渾之戎，進(jìn)軍周室邊界，觀兵周郊，以顯示武力。周定王派大夫王孫滿前去勞軍。楚莊王向王孫滿詢(xún)問(wèn)九鼎之大小、輕重。王孫滿知其心懷叵測(cè)，針?shù)h相對(duì)地回答說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在于有沒(méi)有仁德和天命，不在于有沒(méi)有九鼎和九鼎的大小輕重，周王室雖然衰微，但天命未改，九鼎的大小輕重是不能隨便泄露的。”楚莊王又說(shuō)：九鼎沒(méi)有什么稀奇的，有足夠的銅，誰(shuí)都可以鑄造，楚國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上所繳獲的各種兵器就足夠鑄九個(gè)鼎了。王孫滿則正告楚莊王：九鼎是神圣的鎮(zhèn)國(guó)之寶。夏桀暴虐，被商朝推翻，九鼎傳給商湯；商紂王荒淫，被周所滅，九鼎傳給周武王，現(xiàn)在必然還保存在周室。楚莊王自討沒(méi)趣，悻悻而回。據(jù)載，西周亡后，鼎先被秦所取，后為宋所獲。宋被吞并，鼎湮沒(méi)，從此未再出現(xiàn)。還有一種說(shuō)法，即九鼎被運(yùn)往秦之咸陽(yáng)時(shí)，被大風(fēng)刮到了四川的鼎鼻山，沉入江中。后世最流行的“版本”是，公元前296年，秦昭王奪得九鼎，在運(yùn)鼎回國(guó)經(jīng)泗水時(shí)，一鼎突然躍入水中，當(dāng)時(shí)打撈未果。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，于公元前219年遣千余人到泗水打撈周鼎。關(guān)于泗水撈鼎一事，不但見(jiàn)于文獻(xiàn)史料，還成為漢代畫(huà)像石的題材，如山東嘉祥城南武宅山出土的泗水撈鼎畫(huà)像石，描繪了鼎被撈出水面時(shí)系鼎繩被鼎中忽然伸出的龍咬斷，鼎復(fù)落水前一瞬間的生動(dòng)場(chǎng)面。這可能與《史記》“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝”一語(yǔ)中將龍與鼎附會(huì)在一起的用意相同。

　　夏代是否鑄過(guò)九鼎？如果鑄過(guò)，其大小、形制、湮沒(méi)原因和時(shí)間究竟怎樣？如果真有九鼎流傳了成千上百年，至秦失落1只而剩8只的話，這8鼎又到了哪里？按常理推斷，8鼎如果曾被秦國(guó)得到，秦亡，則歸于漢，但據(jù)史書(shū)載，秦王子?jì)虢祫顣r(shí)，只交出了象征皇權(quán)的皇帝璽印，對(duì)鼎只字未提。是鼎被秦所毀，還是秦從來(lái)未得鼎？從這些疑問(wèn)入手，近代《古史辯》派學(xué)者認(rèn)為夏禹沒(méi)有鑄過(guò)九鼎，關(guān)于九鼎的種種傳聞不過(guò)是神話傳說(shuō)而已?？偨Y(jié)數(shù)十年的考古資料可以發(fā)現(xiàn)：相當(dāng)于夏代的河南偃師二里頭和山西夏縣東下馮時(shí)期的人們所掌握的金屬冶煉技術(shù)只能鑄造爵、刀等小器物。到了商代中期時(shí)，才能鑄造大型器物如鼎，其時(shí)雖然也出現(xiàn)了成套或成組的鼎，但尚沒(méi)有九鼎實(shí)物出現(xiàn)。直到西周時(shí)期，九鼎才成為定制，成了只有周天子才能擁用的禮器，這似可證明，九鼎并不是夏禹或夏后啟鑄造的圣物，而是周天子自用禮器神圣化的結(jié)果。然而很多記載九鼎的史書(shū)又是信史，且考古發(fā)掘所證實(shí)的夏代冶銅鑄造業(yè)，或并沒(méi)有完全體現(xiàn)夏的冶煉、鑄造水平。也許隨著考古發(fā)掘的深入發(fā)展，未來(lái)有一天，充滿傳奇、神秘色彩的夏鑄九鼎一事會(huì)真相大白的。