記者從市虢國(guó)文化藝術(shù)研究所“西周虢國(guó)陽(yáng)燧仿制”新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，20世紀(jì)50年代中期在我市上村嶺虢國(guó)墓地發(fā)掘出土的、距今3000年的西周人的取火工具———陽(yáng)燧，已在我市成功仿制。

　　陽(yáng)燧是古代聚焦陽(yáng)光取火的一種用具。自去年底開(kāi)始，市虢國(guó)文化藝術(shù)研究所從開(kāi)發(fā)文物資源、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，精心研制，反復(fù)試驗(yàn)，終于成功仿制出用青銅制 作的陽(yáng)燧。這件陽(yáng)燧仿制品形狀為圓形凹面銅鏡，直徑7.5公分。 3月27日，在市虢國(guó)文化藝術(shù)研究所舉行的陽(yáng)燧取火演示會(huì)上，該所負(fù)責(zé)人手持陽(yáng)燧數(shù)次為與會(huì)者和觀眾進(jìn)行取火演示，皆在數(shù)秒內(nèi)燃著了火把。虢國(guó)陽(yáng)燧的仿制成功，標(biāo)志著我市的文物資源開(kāi)發(fā)利用向前邁出了一大步，這不僅使人們透過(guò)陽(yáng)燧看到了遠(yuǎn)古時(shí)期人類進(jìn)化發(fā)展軌跡，同時(shí)也為我們擴(kuò)大對(duì)外交流，讓更多的人了解三門峽的歷史和文化產(chǎn)生巨大的影響。

　　三門峽市仿制古代“陽(yáng)燧”成功

　　據(jù)三門峽日?qǐng)?bào)報(bào)道，近日，三門峽市虢國(guó)文化藝術(shù)研究所利用青銅器仿制陽(yáng)燧研制成功，使這一古老的擷取“天火” 工具再現(xiàn)當(dāng)今。

　　陽(yáng)燧是利用太陽(yáng)能取火的一種工具。上個(gè)世紀(jì)50年代中期，黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)在三門峽上村嶺虢國(guó)墓地1052 墓中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?nèi)』鹗褂玫墓ぞ摺?yáng)燧。這是虢國(guó)太子墓中的一件陪葬品，形狀是一面圓形凹面銅鏡，直徑只有7.5 公分，使用時(shí)間為距今3000年的西周時(shí)代。這說(shuō)明在那個(gè)時(shí)代生活在我們?nèi)T峽地域的祖先，已經(jīng)創(chuàng)造出利用太陽(yáng)能取火的工具。這是一件十分了不起的事情。在世界上許多民族還在鉆木取火、摩擦或擊石取火的時(shí)代，勤勞智慧的華夏民族已經(jīng)發(fā)明了利用太陽(yáng)能取火的工具，為人類的文明作出了卓越的貢獻(xiàn)。這個(gè)代表當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)最高成就和先進(jìn)生產(chǎn)力水平的標(biāo)志物，在當(dāng)時(shí)是震驚世界的創(chuàng)造，在今日的三門峽土地上被發(fā)現(xiàn)，堪稱世界一絕。這件陽(yáng)燧制作得十分精美，正面為銀白色，雖有些斑痕，但表面十分光潔，正面的背面有鼻形鈕，鈕旁鑄有兩只斑斕猛虎、雙頭虺龍和鷙鳥(niǎo)的圖案。圖中虺龍翻騰盤曲，纏繞虎軀，與虎搏斗；鷙鳥(niǎo)怒目圓睜，展翅飛啄；猛虎瞪眼奮爪，張口卷尾，奮力迎擊。龍爭(zhēng)虎斗，你死我活。畫面構(gòu)思巧妙，寓意深刻，創(chuàng)作之精致令人叫絕，顯示了當(dāng)時(shí)工匠們精湛的技藝水平，充分體現(xiàn)了虢國(guó)人崇武尚勇、不畏強(qiáng)暴、驅(qū)邪伏魔、英勇稱世的精神風(fēng)貌。

　　在我國(guó)的古代典籍也多有關(guān)于陽(yáng)燧的記載。《周禮·秋官》中曾記載：“有人掌以天燧，取火于日?！闭f(shuō)明在西周時(shí)期，就有負(fù)責(zé)以陽(yáng)燧取火的官員。《周禮·疏》中說(shuō)：“以其日者太陽(yáng)之精，取火于日，故名陽(yáng)燧，取火于木，為木燧者也。 ”《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“故陽(yáng)燧見(jiàn)燃而為火?！彼未茖W(xué)家沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中也說(shuō)：“陽(yáng)燧面洼(凹)，向日照之，光皆向內(nèi)，離鏡一二寸聚為一點(diǎn)，大如麻椒，著物則火?！惫艜嫌羞@么多的關(guān)于陽(yáng)燧的記載，說(shuō)明我們的祖先對(duì)陽(yáng)燧的研究是很關(guān)注的。公元前5世紀(jì)，我國(guó)偉大的思想家、政治家、科學(xué)家墨翟根據(jù)光的傳遞和運(yùn)行規(guī)律，對(duì)光的性能進(jìn)行了深入的研究，提出了平面凸面、凹面鏡成像的理論，特別是對(duì)凹面鏡陽(yáng)燧聚集陽(yáng)光取火的研究有了很高的見(jiàn)解。他當(dāng)時(shí)已注意到凹面鏡，球心和焦點(diǎn)是兩個(gè)不同的概念。球心是凹面鏡，球面是幾何中心，焦點(diǎn)是陽(yáng)燧取火光線的集中點(diǎn)。在那個(gè)時(shí)代我們祖先就有如此先進(jìn)的研究成果，實(shí)在難能可貴。

　　火的使用是人類歷史上一個(gè)跨時(shí)代的革命。恩格斯指出，火的使用“最終把人與動(dòng)物分開(kāi)”。原始人類一般都居住在洞穴之中，由于沒(méi)有火，抵擋不了嚴(yán)寒的侵襲，吃著生冷的食物，在漫漫黑夜中忍受著生活的煎熬。因此，他們也就迫切需要火。但那時(shí)他們需要的火主要來(lái)自于天火。他們從雷電、火山爆發(fā)、森林起火中取得火種，保存起來(lái)，改變自己的生存條件，利用火的力量服務(wù)自己。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，人類逐漸學(xué)會(huì)了鉆木取火、摩擦取火以及后來(lái)發(fā)明的陽(yáng)燧取火工具。直到1827 年英國(guó)的制藥師華爾克制造出摩擦火柴后，人類才告別了原始的取火方式。我們的祖先用陽(yáng)燧取火的方式比用火柴取火早了2600 多年?；鸬氖褂檬且淮文茉锤锩?，它使人類對(duì)自然的利用進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。由于火對(duì)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，所以從古至今，人類一直把火當(dāng)作神圣之物，加以崇拜。在我國(guó)民間普遍存在著祭灶神的習(xí)俗，有的地方在農(nóng)歷正月十五晚上還要在村邊路上給火神爺送燈，表示光明普照。在舉辦婚禮的儀式中，有讓新娘跨火堆的風(fēng)俗，意在迎吉納瑞、驅(qū)除邪魔。新郎新娘入洞房時(shí)，睡的土坑要用火燒熱，表示溫暖之意。在東北的少數(shù)民族地區(qū)，也有許多崇拜火的習(xí)俗。如有的人在搬家時(shí)，不敢撲滅火種。在西南地區(qū)也多

　　有拜火的習(xí)俗，表現(xiàn)形式多種多樣。這足以說(shuō)明火在人民心目中的神圣地位。

　　在人類后來(lái)的活動(dòng)中把體育運(yùn)動(dòng)與點(diǎn)燃火炬結(jié)合起來(lái)。凡是大型的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)都有點(diǎn)火的儀式，最有典型意義的就是奧運(yùn)會(huì)的“圣火”。人們把運(yùn)動(dòng)會(huì)與點(diǎn)燃“圣火”聯(lián)系起來(lái)，就使體育運(yùn)動(dòng)會(huì)這種活動(dòng)具有新的更深刻的文化內(nèi)涵。從體育運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)講，運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)人的體質(zhì)的一種活動(dòng)。人類要健康發(fā)展，要繁衍后代，永遠(yuǎn)興旺，沒(méi)有強(qiáng)壯的體質(zhì)是不行的；為了抗拒惡劣的氣候，制造優(yōu)美的生存環(huán)境，改造自然界，索取生活資料，沒(méi)有強(qiáng)壯的體質(zhì)也是不行的。所以通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)健身強(qiáng)體，是人們很自覺(jué)的行為。到現(xiàn)在，人們已把國(guó)民體質(zhì)的強(qiáng)弱看作是綜合國(guó)力的表現(xiàn)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)是增強(qiáng)綜合國(guó)力的一個(gè)重要內(nèi)容。這是不言自明的真理。

　　世人矚目的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的“圣火”象征著光明、和平、團(tuán)結(jié)、友誼。它既是古代人類對(duì)火崇拜的一種遺俗，又是世界人民盼望光明、和平、團(tuán)結(jié)、友誼的心愿和追求。2008年我國(guó)將要舉辦奧運(yùn)會(huì)，有人認(rèn)為，用陽(yáng)燧點(diǎn)燃燒“圣火”將是一種非常好的建議。(作者：魏年慶攝影張廣林)