位于太行山東麓的河南安陽(yáng)小屯村一帶，是殷墟遺址所在地。3300多年前商王朝在此建都，隨著商王朝的滅亡，商都逐漸荒廢，變成廢墟被淹沒(méi)地下，史稱(chēng)殷墟。

　　殷墟西行20余公里，即見(jiàn)山巒起伏，從山麓前伸出的低丘，猶如太行山伸出的雙臂，形成一個(gè)箕形盆地，殷墟正位于盆地的出口處，面向的是一望無(wú)垠的豫北平原。殷墟還依偎著一條川流不息的河流——洹河，這是中國(guó)北方的一條小型水系。

　　作為中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，殷墟也是中國(guó)考古發(fā)掘時(shí)間最長(zhǎng)、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。

　　立于洹河畔，環(huán)顧四周，人們看到的是一個(gè)輝煌壯闊的偉大文明。

　　在殷墟，繁盛的城市文明、完善的禮樂(lè)文明、舉世矚目的甲骨文字以及高度發(fā)展的手工業(yè)等，共同構(gòu)筑了早期中國(guó)的出彩時(shí)代；在殷墟，燦爛精美的青銅器皿、琳瑯華貴的玉石雕刻、裝飾精美的馬車(chē)，是3300多年前殷商文明的生動(dòng)詮釋。

　　走進(jìn)殷墟博物館新館，迎面而立的高墻上鐫刻著“茍日新，日日新，又日新”九個(gè)大字，這句出自商朝開(kāi)國(guó)國(guó)君湯盤(pán)銘上的箴言，向參觀者展示著一個(gè)民族自古而今的革新姿態(tài)。

　　湯，即成湯，是商朝的開(kāi)國(guó)君主，銘是刻在器皿上警醒自己的箴言?！斑@句話是商湯刻在澡盆上的箴言，意思是如果能每天除舊更新，就要持之以恒，時(shí)刻提醒自己要及時(shí)反省和不斷革新?！卑碴?yáng)市文物局局長(zhǎng)李曉陽(yáng)說(shuō)，古人澡身而浴德，這是一種革新的姿態(tài)。

　　“商朝是一個(gè)極具創(chuàng)新精神的王朝，正是因?yàn)橐笊倘瞬粩喔镄潞图嫒莶⑿?，使得殷墟達(dá)到了中華民族早期文明的輝煌階段?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈說(shuō)。

　　殷商人的創(chuàng)新進(jìn)取、兼收并蓄也越來(lái)越多地被考古所證實(shí)。博物館內(nèi)，大量殷墟出土的青銅器被集中展示，各類(lèi)器物制作精致、裝飾精美，代表了中國(guó)青銅器時(shí)代鼎盛時(shí)期的水平。

　　在偉大的商文明展廳，一個(gè)四足兩耳的司母辛鼎格外引人注目。這是殷墟博物館館藏體型最大的一件青銅器，鼎的內(nèi)壁一側(cè)刻有銘文“司母辛”，是商朝王后婦好的兒子為紀(jì)念她而鑄的鼎。

　　“殷商人在青銅器鑄造上繼承夏人技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)新改進(jìn)，發(fā)揚(yáng)了塊范法，使得合模技術(shù)更加復(fù)雜，鑄造器型更加豐富多樣，所鑄銅器體型更加巨大。此外，在青銅器紋飾上，創(chuàng)造出夔龍紋、鳥(niǎo)紋等紋飾，并首創(chuàng)地紋、立體獸首、多層紋飾等表現(xiàn)方式，共同組成了紛繁華麗的銅器紋飾，形成了鼎盛時(shí)期的青銅文明?！币笮娌┪镳^常務(wù)副館長(zhǎng)趙清榮說(shuō)。

　　在車(chē)馬遺跡專(zhuān)題展廳，23輛馬車(chē)依次排開(kāi)，這是中國(guó)目前出土最早的馬車(chē)，穿越3000余年時(shí)光，可以一窺當(dāng)年車(chē)轔轔馬蕭蕭的壯闊景象。

　　何毓靈介紹，根據(jù)甲骨文記載和現(xiàn)有考古發(fā)掘證明，殷商晚期馬車(chē)已廣泛用于交通、軍事和祭祀活動(dòng)，商代晚期馬車(chē)的普及不可能是突然出現(xiàn)的，一定是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的技術(shù)積累。

　　“馬車(chē)是世界古文明重要的交通和運(yùn)輸工具，商人學(xué)習(xí)了馬車(chē)制造技術(shù)，并因地制宜，發(fā)揮創(chuàng)新精神，將之發(fā)揚(yáng)光大，用于出行、戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地提高了生產(chǎn)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力?！焙呜轨`說(shuō)，殷墟出土的馬車(chē)已經(jīng)采用了很多青銅構(gòu)件，構(gòu)造精巧而復(fù)雜，充分顯示了當(dāng)時(shí)的機(jī)械、青銅鑄造等技術(shù)。

　　“殷商人還創(chuàng)制了成熟的文字系統(tǒng)，并將之刻在甲骨上、鑄在銅器上、書(shū)寫(xiě)在玉器上，傳承至今?！壁w清榮說(shuō)。在“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”中，眾多首次展出的甲骨文讓人們看到一位商朝小王子的生活日常。

　　從甲骨卜辭的記載中可以清楚地看到，殷商人還可以對(duì)日食、月食及星象進(jìn)行記錄，并形成了早期的天文觀、天象觀測(cè)和歷法編算，指導(dǎo)生活生產(chǎn)。

　　“正是這種源源不斷的創(chuàng)新力量，使得商朝最終發(fā)展成為邦畿千里的大邑商?！壁w清榮說(shuō)，殷商文化中的創(chuàng)新精神和豐富實(shí)踐，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取的精神源泉。 據(jù)新華網(wǎng)

　　從“一片甲骨”到地下古城

　　2024年2月26日，殷墟博物館新館面向公眾開(kāi)放。

　　新館展廳面積達(dá)2.2萬(wàn)平方米，展出甲骨、青銅器、陶器、玉器等文物近4000件(套)，數(shù)量之多與類(lèi)型之豐富，居目前中國(guó)商代文物展覽之最，其中四分之三以上的文物為首次亮相。

　　作為我國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘和甲骨文所證實(shí)的商代晚期都城遺址，殷墟是管窺3000多年前商代文明的重要縮影。目前可以預(yù)見(jiàn)的是：再過(guò)4年，到2028年，在這座博物館內(nèi)一定會(huì)舉辦一場(chǎng)規(guī)?？涨暗膶?zhuān)題展覽。

　　因?yàn)?，那將是這片中國(guó)考古學(xué)“圣地”迎來(lái)百年紀(jì)念的節(jié)點(diǎn)。

　　中國(guó)考古，根在殷墟。

　　草蛇灰線伏脈千里至殷墟

　　河南安陽(yáng)小屯村，是自明代起漸漸形成的一處居民點(diǎn)。最初只有幾戶(hù)人家，到了清末年間，也不過(guò)增長(zhǎng)到數(shù)十戶(hù)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕地時(shí)，時(shí)不常就會(huì)在土里翻到刻有奇怪符號(hào)的龜甲或獸骨。其中一些龜甲或獸骨，就被當(dāng)作藥材賣(mài)到中藥鋪。

　　1899年，19世紀(jì)的最后一年，幾片這樣的甲骨被清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)(他當(dāng)時(shí)患有瘧疾去抓藥)，他懷疑這些龜甲或獸骨上的刻劃符號(hào)是某種古老的文字。

　　但他沒(méi)能第一時(shí)間找到甲骨的出處。后來(lái)，由于販賣(mài)甲骨有暴利可圖，商人都刻意隱瞞了甲骨的出土地點(diǎn)。直到1908年，通過(guò)著名學(xué)者羅振玉的細(xì)心查訪，終于探知：甲骨出土于“濱洹之小屯”，也就是河南安陽(yáng)小屯村。

　　從此，殷墟遺址第一次被中國(guó)學(xué)術(shù)界所知。

　　作為持續(xù)使用了兩百多年的商王朝后期都邑，安陽(yáng)的地下埋藏著豐富的商遺存。殷墟的發(fā)掘，為20世紀(jì)初的中國(guó)歷史學(xué)積累了大量新材料，并由此引發(fā)了中國(guó)史學(xué)的深刻革命。

　　1928年，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所(以下簡(jiǎn)稱(chēng)史語(yǔ)所)下成立考古組，揭開(kāi)了殷墟發(fā)掘的序幕。

　　選擇殷墟作為首先發(fā)掘之地的人，正是史語(yǔ)所創(chuàng)始人、著名史學(xué)家傅斯年。那句至今被考古與歷史學(xué)界奉為金句的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，正是出自他之口。

　　傅斯年之所以青睞殷墟，除了因?yàn)檫@里一直陸續(xù)有文物出土之外，王國(guó)維在《殷商制度論》里的一句“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際”也令他對(duì)此處充滿興趣。

　　最早來(lái)到殷墟“實(shí)地考察”的著名學(xué)者是董作賓，他和前文提到的羅振玉并列“甲骨四堂”，是公認(rèn)的甲骨文研究四位名家之一(羅振玉號(hào)雪堂、王國(guó)維號(hào)觀堂、郭沫若字鼎堂、董作賓字彥堂)。傅斯年之所以派董作賓去殷墟，除了他精通甲骨研究、擅長(zhǎng)辨別甲骨真?zhèn)沃?，還有個(gè)原因是董作賓也是河南人，這可以令他更順暢地與當(dāng)?shù)厝私涣鳌?br/>
　　在村里盤(pán)桓不多久后，不少當(dāng)?shù)厝吮阊暥鴣?lái)，紛紛“獻(xiàn)寶”。董作賓用三枚銀元買(mǎi)到了一小袋零碎甲骨，隨后沿著洹河一路探尋后，又從土里發(fā)現(xiàn)了十多片殘損甲骨。他相信：未來(lái)在這里，一定還能發(fā)現(xiàn)更多文物。

　　1928年10月13日，中國(guó)文物考古史上首次獨(dú)立進(jìn)行的對(duì)殷墟的科學(xué)發(fā)掘，正式拉開(kāi)了序幕。

　　“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)在次年加入了殷墟的發(fā)掘。和董作賓一心只想尋找甲骨不同，李濟(jì)主持的發(fā)掘工作，重視更加全面的文物遺存收集，并采用探坑法進(jìn)行發(fā)掘。

　　他們的工作成績(jī)斐然：1929年10月，第三次發(fā)掘中就找到了著名的“大龜四版”和牛頭刻辭、鹿頭刻辭等；1931~1932年，確認(rèn)了商代建筑基址的分布；1936年，滿滿一大坑甲骨的發(fā)現(xiàn)，令所有人欣喜欲狂，徹夜難眠……

　　中國(guó)田野考古學(xué)

　　在這里走向成熟

　　四川廣漢三星堆遺址的6個(gè)祭祀坑中，5號(hào)坑和6號(hào)坑都是被“整體打包”搬運(yùn)到實(shí)驗(yàn)室的。其中，6號(hào)坑木箱被打包好之后重達(dá)2噸多，通過(guò)一個(gè)腳手架用鉸鏈拉起，挪到考古艙外，放在鋼管墊起的木板下，一點(diǎn)點(diǎn)地把木箱推出去。

　　這算是三星堆發(fā)掘工作中最“費(fèi)力”的一次搬運(yùn)。

　　而在80多年前的河南安陽(yáng)，1936年6月，殷墟的考古隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)編號(hào)為YH127的甲骨儲(chǔ)藏坑，“新獲龜甲之完整，誠(chéng)自有甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)未嘗有也。且為數(shù)之多，殆無(wú)法估計(jì)……”

　　沒(méi)有人教他們?cè)撊绾巫?，但他們很快就做出了最為正確也最為艱難的決定：將此坑甲骨整體打包，搬運(yùn)到南京進(jìn)行室內(nèi)發(fā)掘。

　　他們把甲骨坑形成的灰土柱整體套裝在一個(gè)大木箱中，然后取出運(yùn)走。 這個(gè)套箱重達(dá)5噸，當(dāng)時(shí)的安陽(yáng)，既沒(méi)有汽車(chē)也沒(méi)有起重設(shè)備。

　　當(dāng)?shù)厝私M織了64名青壯年男子，用木杠肩挑背扛，整整折騰了兩天，才把套箱運(yùn)到了火車(chē)站，通過(guò)火車(chē)將其運(yùn)至南京，安放在史語(yǔ)所的圖書(shū)館大廳。

　　如今的“實(shí)驗(yàn)室考古”先河，就是從這一坑甲骨開(kāi)啟的。而YH127也果然不負(fù)眾望，出土了龜甲1.7萬(wàn)片，包括300片完整龜甲，最大的一片足有40厘米長(zhǎng)。

　　這些龜甲記錄了商王武丁時(shí)期有關(guān)祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等內(nèi)容，是殷墟歷次科學(xué)發(fā)掘以來(lái)出土甲骨最多的一次，為甲骨文和殷商史研究提供了無(wú)比寶貴的材料。

　　1931年，考古學(xué)家梁思永(著名建筑學(xué)家梁思成的弟弟)也加入了殷墟發(fā)掘團(tuán)隊(duì)。他在后崗遺址觀察到三層相疊的地層現(xiàn)象，提出了著名的“后崗三疊層”——仰韶文化、龍山文化和小屯文化(即商文化)由下而上的三層堆積，為中國(guó)考古學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。

　　這一發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)田野考古學(xué)在方法上達(dá)到了新的水平，是中國(guó)田野考古學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志。

　　婦好：殷商的“圖坦卡蒙”

　　1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，殷墟考古工作也被迫停止，從此沉寂13年。直到1950年才重啟殷墟發(fā)掘。1961年，殷墟被列為中央政府公布的首批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　被發(fā)現(xiàn)得早，也就意味著被盜掘得早。自從甲骨的價(jià)值被認(rèn)識(shí)到之后，哪怕是史語(yǔ)所的考古人員們已經(jīng)在殷墟開(kāi)啟了工作之后，這片古老的商都土地上，仍有盜墓者猖獗地活動(dòng)著。

　　南方科技大學(xué)講席教授唐際根曾在殷墟從事了20多年的考古工作，他根據(jù)自己多年閱讀各種圖錄和參觀海外博物館(包括一部分博物館庫(kù)房)的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)過(guò)：迄今流失在海外的殷墟文物總數(shù)，最保守地說(shuō)也有5萬(wàn)件。

　　目前殷墟經(jīng)考古發(fā)掘已出土16萬(wàn)余片甲骨文，不可謂不多。但安陽(yáng)當(dāng)?shù)貜?9世紀(jì)末就已在陸續(xù)出土甲骨，并將之當(dāng)作“龍骨”賣(mài)給藥鋪，而且藥材商收“龍骨”的時(shí)候往往還不要刻了字的，所以許多村民會(huì)把甲骨上的文字磨掉再賣(mài)，小塊零碎不好賣(mài)的，一般就直接扔掉。

　　因此，在考古學(xué)者的視線和保護(hù)之外，當(dāng)年到底曾有多少珍貴的商代史料被研磨成粉，當(dāng)做中藥吃進(jìn)肚里，我們永遠(yuǎn)都無(wú)從得知了。這種遺憾甚至還有個(gè)專(zhuān)用的說(shuō)法，叫做“口吞商史”。

　　1976年，著名考古學(xué)家鄭振香率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了殷墟最重要的一座墓葬：婦好墓。

　　婦好是商王武丁的配偶，是中國(guó)歷史上第一位內(nèi)可治國(guó)、外可征戰(zhàn)的巾幗將軍。婦好墓出土隨葬品1928件，其中青銅器460余件，總重約1.6噸，玉器750余件，另有貝幣6800余枚。

　　如今，婦好成為殷商歷史上最出名的女性，這并非因?yàn)樗救嗽?000多年前就名震天下，而是因?yàn)樗哪故且笮孢z址自有后人發(fā)掘以來(lái)唯一未被盜掘過(guò)的墓葬，保存十分完好。

　　商王武丁有三個(gè)配偶：妣戊、妣辛和妣癸。戊、辛、癸是她們的廟號(hào)。那座著名的司母戊鼎，年代與武丁同時(shí)，說(shuō)明母戊就是妣戊。而婦好墓里出的鼎叫司母辛鼎，證明婦好就是妣辛。

　　現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的司母戊鼎，重達(dá)832公斤，而婦好的司母辛鼎，重約138公斤，不及司母戊鼎六分之一。這一差距也足可證明，那位廟號(hào)為戊的女子，地位遠(yuǎn)在婦好之上。但妣戊的墓地因?yàn)樵缒瓯槐I，除了這尊沉重?zé)o比的大鼎，幾乎沒(méi)什么別的文物再出土。試想一下，如果妣戊墓中的所有隨葬品也都完整保存下來(lái)，那么殷墟最“顯赫”的女性，無(wú)疑將是她、司母戊鼎的主人。

　　從這個(gè)意義上講，婦好與埃及法老圖坦卡蒙頗有幾分相似——后者統(tǒng)治埃及的時(shí)間不長(zhǎng)，也未留下名垂史冊(cè)的功績(jī)，但因?yàn)樗哪箯奈幢槐I過(guò)，才令“圖坦卡蒙的珍寶”成為驚艷世界的不朽傳奇。