悠悠歲月，醞釀了璀璨的華夏文明。商周青銅文明是其中異常光彩奪目的一顆明珠。

　　擔(dān)當(dāng)青銅典范的四羊方尊，厚重神秘的人面方鼎、飄零坎坷的皿方罍……近代以來，三湘大地陸續(xù)出土了數(shù)百件商周青銅器，其中不乏以上這些赫赫有名的青銅重器。

　　當(dāng)時被視為蠻荒之地的湖南為何驚現(xiàn)如此發(fā)達(dá)的青銅文明？誰是這些青銅器的主人？又是誰鑄造了這些青銅器？

　　湖南省文物考古研究所館員盛偉，在長沙博物館帶領(lǐng)大家穿越時光，以物追古，講述青銅魅力，破解歷史謎團(tuán)。

　　挖紅薯、洗菜、游泳“撿到”了青銅器

　　回顧湖南商周青銅器發(fā)現(xiàn)的過程，是件十分有趣的事情。

　　1919年，桃源縣漆家河鎮(zhèn)的一個農(nóng)民在自家房前平整土地時，偶然挖出有“方罍之王”稱號的皿方罍。這也揭開了湖南商周青銅器偶然性發(fā)現(xiàn)的帷幕。

　　1938年4月的一天，寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)龍泉村的姜景舒、姜景橋、姜喜橋兄弟三人像往常一樣，到離家不遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)耳侖半山腰墾荒栽種紅薯。挖著挖著，忽然，姜景舒鋤頭下發(fā)出“當(dāng)”的一聲，把土扒開，一件碩大的、墨綠色、帶有4只卷角羊頭的金屬器物出現(xiàn)在眼前。這就是以后被寫進(jìn)歷史教科書的國寶四羊方尊。

　　1959年秋，寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)勝溪村新屋灣山前的土臺上，一位鄧姓農(nóng)民在參與修建黃材水庫時，發(fā)現(xiàn)一件金屬器物，就抱回了家。時逢大煉鋼鐵時期，他便將其作為廢銅片賣給了廢品收購站。幸運(yùn)的是，器物的一塊殘片被湖南省博物館派駐到廢銅倉庫揀選文物的師傅發(fā)現(xiàn)，于是跟蹤追擊，找到了其余10多塊殘片，拼接而成人面方鼎。

　　這樣的例子還有許多：里面盛滿了千余件玉器的獸面紋提梁卣，是寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)一村民在塅溪河邊洗菜時發(fā)現(xiàn)的。號稱“瓿王”的獸面紋巨型瓿是4個學(xué)生在黃材鎮(zhèn)炭河里附近的溈水河游泳時發(fā)現(xiàn)的……

　　結(jié)束回顧，我們發(fā)現(xiàn)事情的趣味在于：這些青銅器出土大多充滿了偶然性，并不是通過科學(xué)的考古發(fā)掘獲得的。

　　丟失了“出生證”的“嬰兒”們

　　在考古學(xué)研究上，文物的出土背景至關(guān)重要。

　　“對考古學(xué)研究而言，文物的出土背景如同嬰兒的出生證明，缺失了出土背景的文物，就如同被拐賣的嬰兒。正如我們無法知道一個被拐賣嬰兒的出生年月、籍貫、父母狀況等信息一樣，我們也很難知道這件文物的更多相關(guān)信息?！笔ゴ蛄艘粋€形象的比方。

　　由于這些青銅器大多不是經(jīng)過考古發(fā)掘出土，造成大量背景信息的流失，加之部分器物本身又表現(xiàn)出不同于中原地區(qū)常見銅器的特征，從而為銅器的斷代研究造成了很大的困難。

　　盛偉說：“斷代是考古學(xué)研究的基礎(chǔ)，正是由于斷代的困難性而造成的諸多歧見，使得學(xué)術(shù)界對于湖南商周青銅器的來源問題，長期以來未能形成統(tǒng)一的認(rèn)識，因而被稱為‘湖南商周青銅器之謎’。”

　　過去關(guān)于湖南商周青銅器的來源問題，主要存在兩種認(rèn)識，一種認(rèn)為這些銅器大多是古越族人模仿中原銅器在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的，第二種認(rèn)為大多數(shù)銅器是周滅商后逃難的商遺民帶來的。

　　皿方罍“回家”與“梁王爭罍”

　　青銅器是物質(zhì)的，也是文化的。

　　青銅器是權(quán)力和地位的象征，是商周時期“明貴賤、辨等列”的標(biāo)志物，此即所謂“藏禮于器”。尤其像鼎之類的重器更是社稷的象征，所以古書有“桀有昏德，鼎遷于商”“商紂暴虐，鼎遷于周”的說法。

　　“我就想回個家，怎么這么難？”在《國家寶藏》中，演員黃渤扮演流落海外的皿方罍器身，漫漫“回家”之路，令人唏噓淚目。無獨(dú)有偶，歷史上也發(fā)生了一件影響很大的爭罍?zhǔn)录?br/>
　　罍?zhǔn)谴笮褪⒕破骱投Y器?！对娊?jīng)·周南·卷耳》有云：“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！蔽鳚h時期，罍已成為王公貴胄們競相爭奪的藏品。漢文帝之子梁孝王劉武有一件罍，被其視為至寶。劉武臨死前留下遺囑：“善保罍樽，無得以與人?！焙髞韯⑽涞膶O子劉襄繼位，即梁平王。他的王后姓任，驕橫跋扈，得知此事，便向劉襄索要。劉襄寵溺王后，置祖訓(xùn)于不顧，也不顧祖母反對，強(qiáng)行將罍取出。這件事在梁王府鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，后被人告于朝廷。漢武帝認(rèn)為梁王與祖母爭罍，極為不孝，理應(yīng)懲處，于是下令削去梁國8座城池，并將禍端任王后斬首于市。

　　此事史稱“梁王爭罍”。此罍?zhǔn)欠駷槊蠓嚼?？無從得知，但青銅器的珍貴由此可見一斑。

　　“相”侯即為“湘”侯

　　從產(chǎn)生、發(fā)展到興盛，湖南的青銅文化都與中原王朝密切相關(guān)。

　　以“盤庚遷殷”為界，考古學(xué)習(xí)慣將商代分為前后兩個階段。商代前期，商王朝國力強(qiáng)盛，積極向南方擴(kuò)張，帶來了青銅文化的擴(kuò)散，湖南開始出現(xiàn)與中原地區(qū)特征完全一致的青銅器。商代后期，商文化在南方逐漸消退，但以尊、罍為代表的南方特征青銅器在區(qū)域間文化交流的背景下沿長江水系進(jìn)入湖南，促成了湖南青銅文化的繼續(xù)發(fā)展。

　　周滅商后，實行分封制，誕生了“分器”。南方地區(qū)出現(xiàn)了諸多西周的封國，在西周金文中統(tǒng)稱南國。所謂“分器”，就是指周王朝將從商王朝貴族手中搶來大量的銅器、玉器等珍貴物品，分給其下屬的封國貴族。這是周王獎勵功臣或籠絡(luò)各方勢力的重要手段。

　　在此背景下，湖南開始出現(xiàn)大量具有商末周初特征的青銅器，并在模仿中原銅器和本地陶器的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出以“越式鼎”、大型銅鐃為代表的地方型青銅器。

　　1976年，陜西扶風(fēng)莊白一號窖藏中曾發(fā)現(xiàn)3件“析器”，分別為析尊、析觥和析卣。這3件析器上的銘文都記載，周昭王巡視南國的過程中，曾在行館接見了一位稱為“相”侯的人物，并對他進(jìn)行了賞賜。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為，所謂“相”侯即為“湘”侯，其封國在鄂國之南，很可能就在今天的湘江流域內(nèi)。

　　由此，我們可以推測，那些丟失了“出生證”的青銅器也可能是“分器”而來。

　　“湘”侯是炭河里遺址的主人嗎

　　那么，“湘”侯的封國具體在哪里呢？

　　3月初的湖南，春雨就沒歇過氣。雨中的寧鄉(xiāng)炭河里遺址空無一人，但并不蕭瑟。這里地勢平坦，三面環(huán)山，兩面臨水，風(fēng)光秀麗，易守難攻。

　　據(jù)炭河里遺址管理處工作人員張淵介紹，炭河里遺址正處于湖南青銅器出土地點(diǎn)最集中的寧鄉(xiāng)市黃材盆地，2001年至2005年，湖南省文物考古研究所對遺址進(jìn)行了3次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城墻、壕溝、大型宮殿建筑、銅器墓葬等重要遺存。這些高等級遺存的發(fā)現(xiàn)說明炭河里遺址不是一般的村落遺址，而是一座城址，是湘江流域西周時期某一支地方青銅文化的中心聚落，或者說是獨(dú)立于周王朝之外的某個地方方國的都邑所在地。

　　“這是湖南商周青銅器考古研究的重大突破。炭河里遺址無論年代和空間位置都與寧鄉(xiāng)銅器群重合或交叉，二者一定有著非常密切的關(guān)系。如果我們將炭河里作為‘湘’侯的封國來理解，青銅器的來源問題就很好理解了?！笔フJ(rèn)為，這為解開多年謎團(tuán)提供了一把鑰匙。

　　總的來說，湖南青銅文明濫觴于商，盛興于周，孕育于中原文化母體，成長于南方偏僻土壤，呈現(xiàn)出多元的文化面貌，是民族和文化融合的產(chǎn)物。

　　誰的青銅器重要嗎

　　誰的青銅器，重要嗎？

　　重要，也不重要。

　　作為考古學(xué)問題，在考古人看來，當(dāng)然是重要的；但對普通公眾來說，似乎并不是很重要。

　　根據(jù)盛偉對湖南商周青銅器來源問題的解釋，這些青銅器有一部分是“河南人”的，有一部分是“江西人”或“四川人”的，有一部分是“陜西人”的，還有一部分是“陜西人”搶了“河南人”的銅器分給“湖南人”的。似乎大部分不是“湖南人”的。

　　其實，無論這些青銅器是屬于“河南人”“陜西人”或“江西人”，最后都是“湖南人”的。它們出土于湖南，在古代屬于古代的“湖南人”，在現(xiàn)代屬于現(xiàn)代的湖南人。

　　青銅器不應(yīng)只是冰冷的陳列品，它們承載著鮮活的歷史，我們有責(zé)任去發(fā)現(xiàn)和了解它們。

　　“青銅之謎”依然留有疑惑，探尋之路未曾停歇……

　　■大事記

　　1919年，皿方罍在桃源縣漆家河鎮(zhèn)出土，這是迄今為止出土方罍中最大、最精美的一件，堪稱“方罍之王”。當(dāng)時適逢戰(zhàn)亂，導(dǎo)致器身流落海外，只有器蓋留在國內(nèi)。2014年政府出面購回，并入藏湖南省博物館，完成“身首合一”。

　　1938年4月，四羊方尊在寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)龍泉村出土。之后，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，顛沛流離，并在抗戰(zhàn)時期被日軍的炸彈震碎成20多片。新中國成立后，經(jīng)文物專家修復(fù)，落戶中國國家博物館，成為鎮(zhèn)館之寶。湖南眾多吸收中原風(fēng)格鑄造的作品中，有不少令人嘆為觀止的杰作，四羊方尊無疑是其中的翹楚。這件器物也被認(rèn)為是傳統(tǒng)陶范法鑄造的巔峰之作，是青銅文化代表。

　　1959年秋，人面方鼎在寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)勝溪村出土。這是全國發(fā)現(xiàn)的唯一一件以人面為主要紋飾的方鼎。對于人面的詮釋，迄今至少有以下幾種說法：饕餮，祝融，蚩尤，邦君造像，儺面，黃帝四面，重黎，所有者的祖神，等等?，F(xiàn)藏于湖南省博物館。

　　1963年，炭河里遺址被首次發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)。

　　1983年6月，象紋大銅鐃在寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)出土。鐃為商代青銅樂器之王，用于軍旅、祭祀、宴樂。在寧鄉(xiāng)目前出土的眾多青銅器中，鐃占了22件。這件銅鐃重達(dá)221.5公斤，是迄今發(fā)現(xiàn)的先秦青銅樂器中體型最大的一件單體樂器，被譽(yù)為“鐃王”，比著名的曾侯乙編鐘中最大的一件還要重20多公斤。

　　2001年，獸面紋巨型瓿在寧鄉(xiāng)炭河里附近的溈水河被發(fā)現(xiàn)。這是我國目前所發(fā)現(xiàn)銅瓿中最大的一件，有“瓿王”之稱。

　　2005年，炭河里遺址因發(fā)現(xiàn)西周城址和墓葬區(qū)而被評為2004年度十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　2006年5月，炭河里遺址被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　2016年9月，寧鄉(xiāng)炭河里青銅博物館建成開放。

　　■評說

　　研究湖南先秦青銅器，有幾個要區(qū)分清楚的概念往往被模糊或混淆：一是青銅文化的起源地與青銅器鑄造地的區(qū)別；二是早期青銅器使用者與晚期青銅器使用者的變化；三是夏商周王畿地區(qū)與所謂“要服”“荒服”地區(qū)的關(guān)系；四是環(huán)洞庭湖地區(qū)發(fā)展進(jìn)程與湖南邊遠(yuǎn)山區(qū)發(fā)展進(jìn)程的差異；五是史前族群消失與史前文化延續(xù)的影響力。

　　區(qū)分這些概念，我們就會發(fā)現(xiàn)，湖南先秦青銅器的主人，不同區(qū)域、不同時代是有變化的，是不同的。將考古學(xué)文化、青銅器、歷史文獻(xiàn)、民族與民俗學(xué)研究對應(yīng)，我們發(fā)現(xiàn)了湖南先秦歷史時期不同族群實力的此消彼長。至少從商代中晚期開始，湖南本地可以鑄造出以青銅大鐃為代表的高水平青銅器，商周到戰(zhàn)國時期湖南青銅器的主人，既有中原的商人、周人、楚人，也有本地及周邊地區(qū)的虎方人、荊人、揚(yáng)越人、濮人等等。這種多元文化的相互碰撞，成就了湖南青銅器的精彩，其中的一些文化因子，在今天的湖南還可以找到一些痕跡。

　　——湖南省文物局博物館處處長、研究員 熊建華

　　學(xué)術(shù)界一般將湖南湘江流域出土的大量商周銅器，稱為“寧鄉(xiāng)銅器群”，是因為寧鄉(xiāng)不僅是湖南出土商周銅器數(shù)量最多、種類最齊全、分布最集中的地區(qū)，而且寧鄉(xiāng)出土的商周銅器風(fēng)格較獨(dú)特，具有一定的代表性。據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，湖南湘江流域出土的商至西周時期銅器400余件，其中近300件出土于寧鄉(xiāng)境內(nèi)，另外百余件也主要見于寧鄉(xiāng)附近的長沙、湘潭、株洲、益陽、岳陽等湘江下游地區(qū)。

　　炭河里考古學(xué)文化不僅在日常生活，而且在禮制習(xí)俗方面，均受到了以中原地區(qū)商周文化為代表的外來文化的較大影響。但是從整體文化面貌看，又絕對不屬于商文化和周文化范疇。因此，以炭河里為代表的考古學(xué)文化，應(yīng)該是一支地方青銅文化。

　　炭河里遺址是西周時期古城址首次在湖南發(fā)現(xiàn)，在整個南方地區(qū)也不多見，對研究湖南地方史、地方青銅文化和早期國家社會的形成等具有重大意義。找到了備受學(xué)術(shù)界關(guān)注的“寧鄉(xiāng)銅器群”所屬的考古學(xué)文化，為湘江流域乃至整個南方地區(qū)商周青銅文明的研究提供了重要素材。

　　——湖南大學(xué)岳麓書院考古系主任、教授，炭河里遺址發(fā)掘主持人 向桃初

　　湖南青銅器出土地點(diǎn)在不同時期，并不都屬于同一文化區(qū)域，而是包含有較為復(fù)雜的區(qū)域文化背景。例如寧鄉(xiāng)一帶大量的青銅器，暗示當(dāng)?shù)匾粋€青銅文明中心的存在，但其與中原文化顯然還有著密切的關(guān)聯(lián)，一些在今天湖南出土的青銅器，其文化、生產(chǎn)背景卻牽扯到長江流域上游至下游地區(qū)，有些與寧鄉(xiāng)一帶的青銅器并無直接的文化關(guān)聯(lián)。

　　由于長江中游地區(qū)處于商和西周文化外圍，中原文化勢力的一次次南下深刻影響著這個地區(qū)的文化發(fā)展。因此，二里崗文化晚期前后、殷墟一期文化前后、殷墟文化前后以及西周早期這幾個不同階段的青銅器特征，體現(xiàn)出中原文化一次次對周邊地區(qū)影響的過程，每個階段影響的格局不同，青銅器的生產(chǎn)背景就有所不同，因而洞庭湖地區(qū)的青銅器，在不同的階段就體現(xiàn)出不同文化背景的特征。

　　——武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 張昌平