在今年的春拍市場中，如果評出影響力最大的一件拍品，恐怕非玫茵堂舊藏明成化斗彩雞缸杯莫屬，從4月開始，香港蘇富比重要中國瓷器及工藝品在香港會議展覽中心舉行，這件估價3億的小杯子就開始嶄露頭角，在打破中國瓷器世界拍賣紀(jì)錄之后，7月18日，買家劉益謙在辦理交接手續(xù)的過程中用這件價值連城的雞缸杯喝了口茶，再次掀起了人們對于它的關(guān)注，而商家們更是不會放過如此大的商機(jī)。

現(xiàn)在淘寶商城中仿品雞缸杯的推送絡(luò)繹不絕，各家店鋪也紛紛把劉益謙喝茶的圖片放到了店鋪首頁宣傳，最便宜的只要十多塊錢，貴的大多在1500元上下。長物居陶瓷文化發(fā)展有限公司創(chuàng)始人涂睿明介紹，長物居旗下的天貓店鋪中雞缸杯仿品平時每月銷量在10件左右，在蘇富比拍賣之后，月銷量上漲至平時的5倍。涂睿明坦言其實人氣還不只如此，只是由于店里雞缸杯供貨不足，所以耽誤了一些生意，劉益謙喝茶事件發(fā)生之后，銷量又在拍賣后的基礎(chǔ)上翻了一番還多。這些數(shù)據(jù)僅是他一家的情況，而他家雞缸杯由于生產(chǎn)周期長做工講究，并且將近500元的價格也屬同類產(chǎn)品中檔次偏高的，所以并不是以銷量取勝的。在淘寶上，幾十元一個的雞缸杯月銷量過千的店鋪并不罕見。今天我們就一起聊聊當(dāng)今的文物復(fù)制品和藝術(shù)衍生品在藝術(shù)傳播和發(fā)展中的作用和現(xiàn)狀。

文物復(fù)制品的貢獻(xiàn)

雞缸杯淘寶大熱的現(xiàn)象催生了一些人對于仿品收藏的討論。在中國的藝術(shù)品市場中，談到仿品，大眾的態(tài)度大多是瞧不上眼，認(rèn)為文物藝術(shù)品只有真正的那一件承載歷史的東西才值得受到人們的尊重。其實這種想法是有道理的，但這其中真正的道理未必人人都能了解，以至于人們有時盲目地做出結(jié)論。

要談?wù)撨@方面的問題，首先要弄清文物復(fù)制品和高仿品這兩個概念的區(qū)別。很多人認(rèn)為文物復(fù)制品就是高仿品，其實不然，這兩者之間有很大的區(qū)別。林亞明為我們介紹說，復(fù)制品是按器物的原樣一比一制作的，無論是文物的質(zhì)地、紋飾、文字圖案等，還是其技藝、方法都是忠于原作的，并且標(biāo)明復(fù)制物的年代、復(fù)制者姓名等，而且在數(shù)量上有嚴(yán)格的控制，國際上一般認(rèn)為五件以內(nèi)為復(fù)制品。但是高仿品就不同了，高仿品都是按照藝術(shù)品原來的樣式模仿制作的，不一定都是一樣的，且數(shù)量較大。

我們都知道，許多著作都是靠臨摹復(fù)制得以流傳保存至今的。一些文物的不可再生和不可復(fù)原性，導(dǎo)致了它們的存世量越來越少。因此，復(fù)制品的出現(xiàn)便可以滿足收藏者們的需求了。而且我們都知道，博物館中很多陳列品都是復(fù)制品，因為博物館同時具有收藏保護(hù)國家文物和供大眾欣賞參觀雙重職責(zé)，但是一些文物因為其本身的特殊性，不能長時間展出，復(fù)制品的展出可以解決這一矛盾。并且文物復(fù)制品可以將一些書籍中記載但還未被發(fā)現(xiàn)或者已經(jīng)被破壞的文物呈現(xiàn)出來，供廣大觀眾欣賞品鑒。其次，文物復(fù)制品還是一個收藏投資的門類，具有一定的升值空間。因為復(fù)制品與原作相近，也是一種藝術(shù)品。復(fù)制品不是以賺錢為目的，主要是為了保護(hù)原作，繼承與弘揚文化傳統(tǒng)。林亞明說：“大家可能會覺得大量的‘復(fù)制品’的出現(xiàn)可__能會擾亂藝術(shù)品收藏市場的健康發(fā)展，但我并不這樣認(rèn)為。其一，我之前說過，復(fù)制品數(shù)量一般是五件以內(nèi)，大量流通的就不是復(fù)制品了，仿制很逼真的也只能算高仿品。其二，只要把控好復(fù)制單位的資質(zhì)、復(fù)制品的材料和工藝等相關(guān)問題，實行編號以及流通登記，就可以杜絕贗品的泛濫。”他還舉例說，1979年，日本的二玄社經(jīng)臺北“故宮”同意，復(fù)制了臺北“故宮”的歷代書畫精品，這些復(fù)制品得到了海內(nèi)外專家的一致肯定。而我國的文物復(fù)制品之所以存在著較大的爭議，主要原因是人們普遍混淆了復(fù)制品和高仿品甚至是贗品的概念。

林亞明認(rèn)為，我國是一個文物資源十分豐富的國家，如果能夠正確地處理好文物保護(hù)、陳列和文物復(fù)制的關(guān)系，引導(dǎo)廣大收藏愛好者合理收藏具有一定水平的文物復(fù)制品，對于弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大有裨益的。

從如今的市場情況來看，我國的文物復(fù)制品管理辦法需要進(jìn)一步規(guī)范完善。首先，國家需要嚴(yán)格把控制作單位的資質(zhì)。資質(zhì)過關(guān)了，文物復(fù)制品的質(zhì)量就得以保證了，人們也不會認(rèn)為它們是贗品。久而久之，行業(yè)的信譽體系就建立起來了。其次，政府需要對文物復(fù)制品進(jìn)行標(biāo)記、追蹤，以防一些未經(jīng)審批、粗制濫造的文物仿制品進(jìn)入且擾亂市場。

其實，在中國藝術(shù)品市場發(fā)展過程中一直有人在重視文物復(fù)制品的傳播貢獻(xiàn)。因為中國藝術(shù)品市場中贗品以次充好的問題一直伴隨著藝術(shù)品市場的成長，而國際上也出現(xiàn)過一些中國文物贗品大行其道的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象對于在世界上傳播中國文化不但沒有起到好作用，反而帶來了不好的影響。資深藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人藺道軍在談及國際文化傳播中贗品以次充好之時曾經(jīng)這樣分析：“實際上，有人去保護(hù)藝術(shù)品、保護(hù)歷史文物是一種貢獻(xiàn)，值得贊揚。但是，如果拿著一堆贗品當(dāng)國寶，那反而是對中國傳統(tǒng)文化的一種傷害。而這種傷害是令人痛心疾首的。我每次到國外，看到一些中國餐館里面掛的中國畫簡直是慘不忍睹。我就在想，他不如不掛，掛這個反而對中國繪畫起到了相反的宣傳效果。再看看國外油畫來中國推廣的都是什么？基本都是《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》級別的。把經(jīng)典推向全世界是他們的思路，所以世界各地都可以看到他們名作的復(fù)制品?！庇纱丝梢姡绻麊螁握勎奈飶?fù)制品的話，它其實可以對文化傳播起到非常良好的效果，關(guān)鍵在于怎樣去規(guī)范地認(rèn)識和利用。

藝術(shù)衍生品的現(xiàn)狀

說完文物復(fù)制品，再來談?wù)勊囆g(shù)衍生品。藝術(shù)衍生品是藝術(shù)作品衍生而來的藝術(shù)與商品的結(jié)合體，具備一定的藝術(shù)附加值。從國際藝術(shù)衍生品發(fā)展現(xiàn)狀來看，中國的藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)發(fā)展還非常初級，以至于古文物的高仿品占據(jù)了藝術(shù)衍生品的一大塊內(nèi)容。在中國的許多博物館柜臺中售賣的許多藝術(shù)衍生品就是館藏的高仿品，而這種經(jīng)營模式也被大眾所接受。但也有人認(rèn)為，人們不是希望簡單的接受文物仿品，而是在現(xiàn)有的環(huán)境中找不到更好的藝術(shù)衍生品來充實生活，購買高仿品作為紀(jì)念或欣賞是人們找不到更好的藝術(shù)衍生品情況下的無奈之舉。

根據(jù)涂睿明的介紹，目前的藝術(shù)衍生品行業(yè)做起來并不容易，很多人都能認(rèn)識到這一塊未來將是一個很大的市場，但現(xiàn)在生存狀況不佳。談到原因，涂睿明認(rèn)為目前的藝術(shù)衍生品行業(yè)最大的弊病在于不能提供好的產(chǎn)品給大眾，業(yè)內(nèi)人還沒有找到一個合適的思路去經(jīng)營藝術(shù)衍生品。比如對于雞缸杯的開發(fā)，就顯得很初級?！拔矣幸粋€雞缸杯，仿的質(zhì)量很不錯，大家愿意去消費，僅此而已?！倍u缸杯的火熱只是一個偶然現(xiàn)象，因為它畢竟是一個實用器，而且如今制作工藝已經(jīng)成熟，仿制成本不高，大眾都能消費得起，像以前的天價拍品比如說鬼谷子下山青花大罐，就沒有那么多人能接受得了了。

其實這種現(xiàn)象在淘寶商城中也可以清晰看到。以往的天價拍品產(chǎn)生不少，但是雞缸杯這種實用性很強(qiáng)而仿制成本又不高的天價拍品為數(shù)不多。淘寶中也有店家在售賣諸如鬼谷子下山青花大罐或皿天全方罍這種觀賞性大型器物的，但一是價格貴，如鬼谷子下山青花大罐價格在幾千元到幾萬元不等，而皿方罍更是價格全在五位數(shù)以上；二是此類物品并不具備實用性，且器形較大不好擺放。這些原因共同導(dǎo)致了它們并不能像明成化斗彩雞缸杯這么火熱。所以在產(chǎn)品上，怎樣能把文化價值和消費特性很好地融合到一起，是藝術(shù)衍生品行業(yè)目前要解決的首要問題。涂睿明分析：“我認(rèn)為把文化內(nèi)涵完美地融入到消費之中去是未來發(fā)展的一個重要方向，尤其是要讓一些中國傳統(tǒng)的工藝在今天煥發(fā)出新的生命力，讓傳統(tǒng)工藝走入消費時代，能夠讓大家很好地去消費。從現(xiàn)在市場的反應(yīng)來看，人們已經(jīng)很在乎一個東西能不能讓我真正去使用，而不滿足于只是簡單的陳設(shè)作用?！彼榻B說，他見到一款比較成功的產(chǎn)品是用中國的青花瓷工藝設(shè)計了一套歐洲紅酒器，由于實用性和藝術(shù)性完美融合，最終獲得了不錯的市場反響。

另外目前很多博物館的經(jīng)營體制也是阻礙藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素。根據(jù)涂睿明的介紹，臺北“故宮博物院”藝術(shù)衍生品的消費額能夠達(dá)到幾個億，而大陸就算是一些國家級的大型博物館的成交額與之相比也差得很遠(yuǎn)。因為臺北“故宮”的模式和國內(nèi)博物館的模式是很不同的，他們的經(jīng)營更加開放。他們會把這塊做成一個平臺，所有對于藝術(shù)衍生品有需求的開發(fā)商都可以進(jìn)入這個平臺來進(jìn)行培訓(xùn)，而臺北“故宮”會給他們介紹館藏內(nèi)容和文化知識，開發(fā)商可以根據(jù)館藏來開發(fā)相應(yīng)的衍生品，最后再拿到臺北“故宮”的平臺上去銷售。這樣的模式會吸引很多機(jī)構(gòu)和個人來這個平臺上進(jìn)行嘗試。這種思路類似于蘋果手機(jī)的經(jīng)營模式，人們都可以在蘋果IOS系統(tǒng)中進(jìn)行開發(fā)，最后再和平臺進(jìn)行合作銷售。這種模式在現(xiàn)在的產(chǎn)品開發(fā)模式中往往可以發(fā)揮集眾人之力的良好作用，為產(chǎn)品開發(fā)提供一條健康的發(fā)展之路。

反觀目前中國大陸的很多博物館，普遍經(jīng)營性質(zhì)不強(qiáng)，大多以公益身份亮相。涂睿明介紹，現(xiàn)在已經(jīng)有一些博物館開始有這方面的意識，但現(xiàn)在都處于比較初級的階段，期待未來能夠有更好的發(fā)展。

其實，無論是文物復(fù)制品還是藝術(shù)衍生品，都是藝術(shù)市場中非常重要的一極。只要能夠加以合理的利用和開發(fā)，對于傳播中國文化，對于藝術(shù)融入生活，都能發(fā)揮非常良好的促進(jìn)作用。因此在未來的藝術(shù)發(fā)展中，必然會有越來越多的人看到它們的作用。畢竟除了天價，融入生活才是藝術(shù)真正的去向。