在古代，書畫藝術(shù)往往是文人士大夫抒發(fā)閑情逸致的手段，或者是“為官不得志”而隱逸山林排遣心中郁結(jié)的方式。當(dāng)然，古代也有體制內(nèi)的“畫院”，皇帝聘請(qǐng)畫師以滿足娛樂的需要 ，但這還不算主流。在新中國歷史的前三十年，文藝家為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的功能則被強(qiáng)化到無以復(fù)加的地步。到了改革開放的新時(shí)期，在新世紀(jì)，文藝家的角色該如何定位，成了 一個(gè)頗有意思的話題。

　　我是不主張“為藝術(shù)而藝術(shù)的”，畫家“孤芳自賞”是不好的，只為賺錢也是不好的，而為政治服務(wù)也不是藝術(shù)的首要宗旨。藝術(shù)要表現(xiàn)人生，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)與思考。在表現(xiàn)時(shí)代精神與民族精神方面，藝術(shù)家要有充分的自覺，應(yīng)該發(fā)掘那些積極向上的“正能量”。我們的國家與社會(huì)變化那么快那么大，我們應(yīng)該去主動(dòng)描繪這種變化；我們的民族與歷史仍在蓬勃不息，我們藝術(shù)家也應(yīng)該積極表現(xiàn)這種精神。當(dāng)然，除了主題是健康的清晰的，藝術(shù)家還應(yīng)該在表現(xiàn)手法上凸顯時(shí)代特征，尊重并靠近更多觀眾與人們的審美趣味。這是我對(duì)藝術(shù)家社會(huì)責(zé)任的界定，基本上是現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)。

　　經(jīng)過三十多年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們國家的綜合實(shí)力得到了很大提升。但也正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，積累的社會(huì)問題還沒有解決，矛盾叢生，藝術(shù)家又應(yīng)該忠實(shí)描繪這個(gè)時(shí)代的多面，需要以反思、批判的眼光介入對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視與表現(xiàn)。這應(yīng)該是一種新的“現(xiàn)實(shí)主義”。

　　我們的藝術(shù)家應(yīng)該堅(jiān)持知識(shí)分子的風(fēng)骨與立場(chǎng)，去大膽揭露，去大膽思考，去大膽呈現(xiàn)，就像蔣兆和先生的《流民圖》一樣。

　　其實(shí)，文學(xué)領(lǐng)域的“批判現(xiàn)實(shí)主義”要比美術(shù)界做得好，不管是題材的廣泛、影響的普遍，還是思考的深度，似乎都略勝一籌。

　　很多作家都冷靜地寫出了社會(huì)的缺憾與時(shí)代的粗鄙，但美術(shù)要滯后遲緩許多。這種現(xiàn)象是美術(shù)的一個(gè)“病”，可能因?yàn)槊佬g(shù)更容易受到權(quán)力與市場(chǎng)的逼迫與誘導(dǎo)。你看我們的全國美展，大多都是主旋律創(chuàng)作，以歌頌為思想的先導(dǎo)。

　　就廣東而言，廖冰兄是一個(gè)異數(shù)，他曾以辛辣的語言對(duì)社會(huì)冷嘲熱諷。

　　但我自己也需要反思，反思與批判類的作品并不多。但其實(shí)，我一直是有這個(gè)想法的。大學(xué)畢業(yè)時(shí)做了一件作品，內(nèi)容就是一位從農(nóng)村來的男子，到城市發(fā)展好了后，就把老家的妻兒拋棄了。我就是借此批判當(dāng)今的“陳世美”現(xiàn)象。也曾有個(gè)想法畫一張“鐘馗”，一改他大義凜然的一面，而是畫他跪在地上求饒，雙手舉著刀表示“投降”。鐘馗為什么要投降呢？因?yàn)椤肮硖唷?。借此，我想?duì)社會(huì)的丑惡做一個(gè)諷 刺與批判。

　　目前，我已經(jīng)醞釀了一個(gè)創(chuàng)作計(jì)劃，專門畫我們這個(gè)時(shí)代的邊緣人群，比如留守兒童、空巢老人、祈禱的少年、勞累的民工、被毒奶粉所戕害的嬰兒、被環(huán)境污染所毒害的都市人。他們的生 存境遇，他們的糟糕命運(yùn)，能夠丈量出時(shí)代的冷漠、社會(huì)的迷惘與體制的不公，也能夠考驗(yàn)藝術(shù)家的風(fēng)骨、勇氣與能力。當(dāng)然，最終能不能畫出來，那就要看我的體力與眼力了。（劉濟(jì)榮）