玉樹6月7日電(根秋多吉)6月2日至6日，我國著名佛教考古學家溫玉成教授再次深入四川甘孜州以及青海省玉樹州勒巴溝等地考察，發(fā)現(xiàn)兩處盛唐時期的摩崖造像，初判系藏區(qū)現(xiàn)存最早的摩崖佛教造像。

　　6月2日至6日，我國著名的佛教考古學家溫玉成不顧72歲高齡，翻越5050米的雀兒山到德格。又沿著高山小路，顛簸300多公里，來到大元帝師膽巴(1229-1303年)的故鄉(xiāng)四川石渠縣洛須鎮(zhèn)(古稱：旦麻。鄧柯)考察。隨后還前往了與石渠交界的青海玉樹通天河峽谷展開佛教遺跡。

　　溫玉成一行抵達勒巴溝后，發(fā)現(xiàn)三岔路口聳立一座石砌的噶當覺頓式佛塔，雖然有些殘損，他從粗大的“相輪”(塔脖子)、筒狀的塔身(塔肚子)判斷，該塔造于后弘期，早于元代。溫玉成教授說：“這是全國少見的后弘期佛塔，時代約為12世紀，建議青海省有關部門加以重視及保護?！?br/>
　　在古塔北方不遠的崖壁上，溫教授發(fā)現(xiàn)兩個并列的線刻佛龕。雖然略有剝蝕，但大體保存完好，左面一龕雕刻的是釋迦牟尼佛坐于雙獅座上說法(雙手作轉法輪印)的情景。左、右各有一尊交腳坐的菩薩。右上方，有三身聞法比丘像，雙手合十，傾心聽法，右下方及下方還有前來聞法的三頭獅子，山羊、馬等動物。溫教授認為，在全國也僅此一見。

　　右面的一龕，是一尊釋迦牟尼佛立像，左手托寶瓶，瓶上出三葉，象征“三寶”。溫教授說：“在洛陽龍門石窟火燒洞窟門上，就有這種圖形，時代是北魏晚期(公元6世紀初葉)釋迦尼佛立像，在龍門石窟盛唐時代(唐玄宗時代)有大量造像，根據(jù)敦煌石窟的壁畫題證可知，這種釋迦立像，往往被當成‘瑞像’加以崇拜，最有名的是‘于闐國瑞像’。

　　溫教授說，上述兩龕佛像的面相豐滿，有盛唐氣勢。和內(nèi)地造像不同的是，佛的高肉髻之上，又增加了一個葫蘆形的寶嚴。

　　特別引起溫教授關注的是兩龕造像右側的供養(yǎng)人，上排三人，下排一個。上排第一人是男性，頭戴吐蕃特有的有護耳的“筒狀頭曩”，身穿大翻領長袍，青海都蘭縣出土木棺畫上的吐蕃人形象，也是這種打扮。他面露祈盼的表情，雙手托一個有蓋的寶罐。在把寶物奉獻給釋迦牟尼佛；身后，是一位翻領吐蕃裝婦女，面相豐滿，額前簪花，雙手持蓮花供養(yǎng)，還有一個是丫髻持花的兒童。在男性供養(yǎng)人身前下側，有一位比丘胡跪，頭頂上有葫蘆形寶嚴，雙手舉著豆形的有柄香爐，昂首仰望著佛像。很生動，供養(yǎng)人的畫面表現(xiàn)了一家三口人及其家僧共同拜佛的生動場面。值得注意的是頭上簪花的婦女，她是漢族人？還是藏女染上了唐風？

　　供養(yǎng)人中這位簪花的婦女，也可能是漢族貴婦嫁給了吐蕃的貴族。這是一幅藏漢團結、友好，甚至聯(lián)姻的歷史的畫卷。溫教授推測說，這也許是康巴婦女頭頂寶珠裝飾的來源吧！

　　溫教授判斷兩個佛龕屬盛唐時代，約公元8世紀上半葉(大體上是唐玄宗時代)之作，從而可以確認：這應該是整個藏區(qū)現(xiàn)存最早的摩崖佛教造像。

　　隨后，溫玉成又來到了文成公主廟，面對大型浮雕造像，溫教授說：“佛及菩薩面相長圓，菩薩有高筒狀的髪髻，大翻領的吐蕃裝，依據(jù)考古學的類型學及圖像學等分析，應該是大日如來佛及八大菩薩構成的曼荼羅，造于公元9世紀初葉?！?br/>
　　“大日如來八大菩薩曼荼”是唐代“開元三大士”善無畏、金剛智、不空所傳的“純密”階段的密宗圖像。溫教授介紹說。

　　國內(nèi)現(xiàn)存的有西藏察雅縣一尊造像，時代約當9世紀中葉。甘肅敦煌榆林窟還有一處壁畫，但已不完整，時代為西夏(約12世紀)，比“文成公主廟”的造像晚了300多年。

　　“由此推斷，文成公主廟造像是我國現(xiàn)存最早的大日如來八大菩薩曼荼羅，考古歷史價值極高。”溫玉成指出。(完)