三千多年前古蜀王國(guó)，金沙遺址出土的大量金器、玉器都顯示出了當(dāng)時(shí)精湛的工藝，可是這種高度的文明到目前為止仍沒能找到任何的文字，難道當(dāng)時(shí)沒有文字？為何目前為止仍然沒有發(fā)現(xiàn)任何的文字記載？
　　成都金沙遺址經(jīng)歷了五次考古發(fā)掘后，考古工作者們希望通過第六次的發(fā)掘能找到三千多年前古蜀王國(guó)的這一輝煌文明的神秘線索。古蜀王國(guó)為何有如此高的文明？良渚、三星堆、金沙遺址究竟有著怎樣的關(guān)系？為何目前為止仍然沒有發(fā)現(xiàn)任何的文字記載？
　　這些謎團(tuán)的破解，恐怕只有寄希望于金沙遺址的再次發(fā)掘。
　　謎團(tuán)一：三千年前為何有如此高度的文明？
　　考古工作者們于2006年6月10日開始了對(duì)金沙遺址的第六次發(fā)掘。當(dāng)天就出土了130多件珍貴文物，在這些出土的文物中，考古工作者意外地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)迄今為止最大的商代石磬。
　　此次共發(fā)掘了兩個(gè)商代石磬。其中最長(zhǎng)的一個(gè)長(zhǎng)達(dá)1.1米，堪稱中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大的商代石磬；在它的旁邊還躺著一個(gè)約四五十厘米的稍小的石磬，兩個(gè)石磬都可以找到一個(gè)小孔。在清理中，工作人員還發(fā)現(xiàn)其中的一個(gè)石磬上還刻劃著清晰的弦紋。
　　據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘介紹，這個(gè)石磬的發(fā)現(xiàn)非常意外，他當(dāng)時(shí)就在現(xiàn)場(chǎng)，還是他第一個(gè)喊出了石磬的名字，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓在場(chǎng)的所有人都很激動(dòng)。
　　磬是當(dāng)時(shí)的廟堂之音，也是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)樂器。它是古蜀王在祭祀時(shí)用來演奏的樂器。據(jù)專家介紹，這種樂器在四川地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)，它的發(fā)現(xiàn)真實(shí)地反映了古蜀王祭祀時(shí)的場(chǎng)景。同時(shí)也證明了金沙時(shí)期的祭祀活動(dòng)中已經(jīng)有了較為完善的禮樂制度。
　　不論金沙遺址出土的石磬、太陽神鳥、玉璋還是玉琮，無不彰顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度文明?？墒侨藗?nèi)匀徊幻靼?，為什么在三千年前的古蜀王?guó)會(huì)有如此高度的文明，是什么造就了它的發(fā)展？
　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長(zhǎng)孫華認(rèn)為，原因是多方面的。四川成都平原屬盆地地區(qū)，周邊較高的地區(qū)當(dāng)時(shí)很可能有著很高的文化。成都平原又屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，而且有很多的河流。當(dāng)時(shí)茂密的叢林很適宜人類生存繁衍。也正是由于這個(gè)原因，四周的居民開始慢慢向這里聚集，來自不同的地域的人，也帶來了不同的技術(shù)和藝術(shù)，各方文化在這里匯集，這里成了中國(guó)西南地區(qū)最重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一。
　　謎團(tuán)二：成都平原的良渚、三星堆、金沙遺址究竟如何傳承？
　　在金沙遺址的發(fā)掘中，考古工作者對(duì)發(fā)掘出來的器物都有一種似曾相識(shí)的感覺，從出土的這些器物的形態(tài)上看，很多都與金沙村大約60公里的三星堆祭祀坑出土的器物非常相似。尤其是金面具、金冠帶和青銅小立人，都驚人地相似。
　　孫華介紹，金沙出土的青銅小立人僅有19.6厘米，這是金沙遺址中最具代表性的青銅器。它與三星堆出土的2米高的青銅大立人在造型方面極其相似，身上都穿著同樣的長(zhǎng)衣，擺出同樣的姿態(tài)，一只手空空地攥著拳頭。不同的僅僅是身高上的懸殊，但從金沙青銅小立人下面的一個(gè)小插件可以看出，它此前應(yīng)該是插在一個(gè)大件上的一個(gè)物品。除身高的不同，從形態(tài)上看，兩個(gè)青銅立人所差無幾。
　　金沙遺址中出土了金冠帶上面刻有魚、鳥、箭、人頭圖案，其做工也很精致。更令人驚奇的是這些圖案與三星堆遺址出土的金杖上面的圖案完全一致。孫華認(rèn)為，金冠帶與金杖都是至高王權(quán)與族權(quán)的體現(xiàn)和代表，二者表面上基本相同的紋飾具有相同的象征意義，反映出了金沙遺址與三星堆遺址之間內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
　　三星堆遺址的突然消失，給人們留下了很多待解的謎團(tuán)。有猜測(cè)說：“三星堆的消失可能是外族的入侵?！边€有猜測(cè)認(rèn)為是受到洪水的侵襲，族人全部外遷所致。所有這些都是人們的猜測(cè)，金沙遺址的發(fā)現(xiàn)似乎可以解開一些三星堆突然消失之謎。
　　此外，金沙出土的22厘米的青玉琮在眾多的玉琮中顯得尤為突出，它的顏色為翡翠綠，雕工極其精細(xì)，表面有細(xì)若發(fā)絲的微刻花紋和一人形圖案，上面的微雕圖案令人叫絕，堪稱國(guó)寶。
　　整個(gè)玉琮分為十節(jié)，玉琮上雕刻有四十個(gè)人面紋和一人形圖案，人體肥胖，頭上戴有一個(gè)冠飾，雙臂平舉，兩臂上都有一個(gè)上卷的羽毛形裝飾，雙腳叉開，長(zhǎng)袖飄逸。整個(gè)玉器為青色，玉質(zhì)非常溫潤(rùn)，呈半透明狀。從造型風(fēng)格看與良渚文化完全一致。
　　成都市文物管理委員會(huì)謝輝在談到對(duì)金沙遺址出土部分玉器的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)的時(shí)候曾表示，仔細(xì)研究金沙遺址青玉琮與良渚文化的玉琮，發(fā)現(xiàn)二者之間仍存在一些差異：首先質(zhì)地不同，良渚文化的玉材多為雞骨白，金沙遺址的是青玉；其次造像風(fēng)格不同，目前在良渚文物中還沒有發(fā)現(xiàn)青玉琮的造像風(fēng)格的圖案。
　　謎團(tuán)三：如此高度的文明為何沒有文字？
　　金沙遺址出土的大量金器、玉器都顯示出了當(dāng)時(shí)精湛的工藝，可是這種高度的文明到目前為止仍沒能找到任何的文字，難道當(dāng)時(shí)沒有文字？
　　王仁湘說：“商代晚期至西周時(shí)期，并非沒有文字，殷墟甲骨文是最好的證明?！痹谝笮婕坠俏臎]有被發(fā)現(xiàn)之前，人們并不知道商周有文字存在。在殷墟出土的龜甲、獸骨上可以發(fā)現(xiàn)，商代晚期，商王室及其他商人貴族在龜甲、獸骨等占卜材料上記錄了大量的與占卜有關(guān)事項(xiàng)的文字，也包括少數(shù)刻在甲骨上的記事文字。這個(gè)時(shí)候人們才恍然大悟，原來商周不僅有文字，而且相當(dāng)?shù)某墒臁?
　　雖然目前金沙遺址中發(fā)現(xiàn)的卜甲上并沒有發(fā)現(xiàn)任何文字，但不表示這里沒有文字存在，我們現(xiàn)在挖掘的僅是金沙遺址的冰山一角，還有更多有價(jià)值的金沙文化有待進(jìn)一步的發(fā)掘，文字并不一定都刻在卜甲上，它很有可能在其它的可以刻字的材質(zhì)上。沒有發(fā)現(xiàn)并不代表沒有，將來的情形還不好說，現(xiàn)在還不能下定論。還有可能是因?yàn)楸４娴年P(guān)系，流失了很多。比如有可能把文字刻在樹葉或者是樹木上，雖然現(xiàn)在看到的大多都是刻在卜甲、銅器上的，但不能認(rèn)為只有卜甲或者銅器上才會(huì)有這樣的文字。
　　孫華認(rèn)為，有沒有文字有不同的說法。按照文獻(xiàn)的說法，確實(shí)沒有文字記載。此前有一種說法，一個(gè)名叫尸子的人曾在蜀國(guó)著書立說，如果當(dāng)時(shí)沒有文字的話就不可能會(huì)有這樣的說法。但是，這種說法目前還沒有得到證實(shí)。
　　在四川，也沒有發(fā)現(xiàn)像楚國(guó)那樣的帛書、竹簡(jiǎn)這些文物，但在四川商代晚期，還是可能有文字的，那時(shí)流傳著一種“巴蜀符號(hào)”，但這種符號(hào)究竟是不是文字，目前還沒有定論。（網(wǎng)游）