16具清理出來(lái)的顱骨暗示著硝煙四起的過(guò)去

　　16具顱骨暗示的失落文明

　　樟樹(shù)吳城文化的興衰消逝之謎

　　1973年，一支考古隊(duì)進(jìn)入了位于樟樹(shù)市區(qū)西南方向的河西部分，贛江支流蕭江上游南岸低丘崗阜上的一個(gè)默默無(wú)聞的小山村，圍繞村莊有一座堆筑而成的土城。隨著土城的發(fā)現(xiàn)與挖掘，一個(gè)江南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模商代人類居住遺址呈現(xiàn)在世人眼前，從此打破了小山村的寧?kù)o。然而這個(gè)被公認(rèn)為我國(guó)南方最早的方國(guó)文明，長(zhǎng)江以南的早期文明中心，卻在其發(fā)展中突然如謎一般消失。

　　2002年，考古專家展開(kāi)第十次發(fā)掘。城壕中16具顱骨的出土，引起了專家的注目，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)鑒定。這16個(gè)早已逝去的生命，究竟經(jīng)歷了怎樣的變故？他們是否能夠向我們?cè)V說(shuō)塵封千年的歷史，是否能夠解開(kāi)吳城方國(guó)的消失之謎？

　　吳城的消失是第二個(gè)“瑪雅之謎”

　　在美洲的三大印第安文明中，4世紀(jì)興起于中美洲尤卡坦半島的瑪雅文明是最早的儀式文明和都市文明，比北方墨西哥的阿茲特克文明和南方秘魯?shù)挠〖游拿鞫家鐢?shù)百年。當(dāng)時(shí)的瑪雅人興建了規(guī)模巨大、功能完備的城市，并有著極為先進(jìn)的數(shù)學(xué)體系和天文歷法。但是這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明卻在10世紀(jì)時(shí)突然消失，一直是不解之謎。而吳城也仿佛是第二個(gè)“瑪雅文明”，在其發(fā)展過(guò)程中突然之間找不到蹤影。

　　吳城，前有蕭江作護(hù)衛(wèi)，浩渺四環(huán)，隔江對(duì)岸又有律坪作案山，秀列如屏，后有三嶺作主心。村左有馬鞍山，循環(huán)拱抱，右有木魚山，美鎖水口，其形勢(shì)“天造地設(shè)”，是人類生息繁衍的絕好勝地，而這也為吳城的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。

　　“從吳城出土的文物以及吳城的規(guī)模等方面來(lái)看，它應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)發(fā)達(dá)，并有較大影響力的古代方國(guó)”。江西省考古研究所專家周廣明說(shuō)，由于吳城遺址出土了大量的青銅器以及刻文，說(shuō)明吳城已經(jīng)進(jìn)入青銅器時(shí)代，并有自己的文明，已經(jīng)形成方國(guó)的主要條件。所以，吳城遺址很可能是與商代同時(shí)期方國(guó)的都邑所在地。從其規(guī)模、城址布局及出土物件可以看出，吳城應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)的政治、禮儀中心。但很奇怪的是，這樣一個(gè)發(fā)達(dá)的大都邑，卻沒(méi)有發(fā)展到周朝，而是在商代就走向衰落，直至消失。

　　如此強(qiáng)大的方國(guó)，為何會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，這個(gè)都邑到底遇到了怎樣的滅頂之災(zāi)？這些都如同失落的“瑪雅文明”，令人費(fèi)解。而就在考古學(xué)家為之困惑時(shí)，在城壕中發(fā)現(xiàn)的16具顱骨帶來(lái)了一線希望，這些顱骨是否能夠揭開(kāi)消失之謎呢？

　　16具顱骨暗示著硝煙四起的過(guò)去

　　30多年的發(fā)掘考古過(guò)程中，專家們共發(fā)現(xiàn)了26具顱骨，其中2002年發(fā)現(xiàn)的16具顱骨，則給專家們的探索研究提出了新的思考方向。

　　2002年，為了研究吳城城墻的建造年代、方式及功能，江西省考古研究所對(duì)吳城遺址展開(kāi)了一次主動(dòng)性發(fā)掘。發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了16具顱骨散落或疊壓在城壕溝的土層里?！俺呛緝?nèi)肯定不止這16具，很可能有成百上千的頭骨”。周廣明說(shuō)，在發(fā)掘時(shí)，還看見(jiàn)土層周圍有頭骨，為了保護(hù)遺跡，研究所沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)挖掘。

　　“很可能是神圣祭祀的犧牲品?！?br/>
　　“也許他們正是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證?！?br/>
　　“會(huì)不會(huì)是古老的殉葬方式？”

　　顱骨的出土引起了專家的各種猜想，而它們的出現(xiàn)，似乎也有許多的故事想要向今人訴說(shuō)。省考古研究所將它們送往復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心，想通過(guò)高科技的人骨鑒定，找到歷史謎團(tuán)的答案。

　　由于骨骼保存的狀況不好，研究中心只能對(duì)其進(jìn)行性別和年齡鑒定，其病理現(xiàn)象的描述則無(wú)法進(jìn)行測(cè)量。根據(jù)對(duì)出土的部分顱骨的形態(tài)特征鑒定顯示，其中可能是男性的有5具，性別不明的11具，且年齡大多為20至40歲的青壯年。而令考古學(xué)家驚喜的是，其中兩具顱骨有明顯的被銳器砍傷的痕跡。

　　“他們很可能與戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)俘有關(guān)，但他們的傷痕是生前還是死后造成的，就不得而知”。周廣明說(shuō)，鑒定結(jié)果讓更多的考古專家判定，城壕里散落顱骨，極有可能是一種“人祭”方式，而吳城也必定在當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)血雨腥風(fēng)。

　　顱骨是戰(zhàn)俘已故亡靈的苦痛獻(xiàn)祭

　　塵土飛揚(yáng)的沙場(chǎng)上，沖殺聲震撼著整個(gè)曠野。兵器的碰撞聲，刺激著每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的將士。也許經(jīng)歷了幾天幾夜的激戰(zhàn)，土壤已被鮮血浸染成暗紅，尸橫遍野。其中一支軍隊(duì)敗下陣來(lái)，勝利一方的歡呼聲搖動(dòng)著刀下的亡魂。勝利的軍隊(duì)砍下了戰(zhàn)俘的頭顱，祭祀蒼天神明．．．．．．

　　這也許就是吳城城壕內(nèi)亡靈的生前命運(yùn)。

　　在史前至商周時(shí)期的考古遺存中，經(jīng)常可以見(jiàn)到遠(yuǎn)古先民對(duì)于人頭骨的特殊處理方式，而這種現(xiàn)象也被稱為“人頭崇拜現(xiàn)象”。曾經(jīng)有論斷，古代社會(huì)早期人類對(duì)俘虜?shù)奶幚矸椒ń?jīng)歷了燒死在火刑柱上、殺俘虜以祭神、俘虜變成奴隸三個(gè)階段。周廣明認(rèn)為，吳城城壕的顱骨，可能是大量戰(zhàn)俘割首所致，這些顱骨也反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模、方式以及慘烈度。

　　16具顱骨已經(jīng)驗(yàn)證了考古專家的猜想，然而這城壕內(nèi)的亡靈究竟是什么人呢？

　　通過(guò)研究中心對(duì)顱骨的分析，發(fā)現(xiàn)部分顱骨呈現(xiàn)了頰部扁寬、寬額、顴骨高而寬等特征，具有蒙古人的特性。而經(jīng)過(guò)DNA測(cè)試分析，則初步推斷吳城遺址出土個(gè)體在族屬上接近苗瑤民族系統(tǒng)。

　　蒙古人與苗瑤民族到底存在一種什么樣的關(guān)系呢？周廣明表示，已經(jīng)有不少專家認(rèn)為苗瑤民族事實(shí)上就是蒙古人的一支。據(jù)記載，苗瑤族在江西境內(nèi)有著廣泛的分布。近年來(lái)，專家提出以北緯30度為界將中華民族分為南北兩大人群，但這兩大類型具有很大的交叉重疊現(xiàn)象，存在著由北向南的過(guò)渡變化。江西地處長(zhǎng)江中下游和南北文化交流的交匯點(diǎn)之上，吳城遺址又是江西境內(nèi)一處具有較多中原商文化因素的遺址，吳城城壕溝中出土的人骨，是屬于長(zhǎng)江以南的居民類型？還是屬于北來(lái)居民類型？這都由于出土的人骨數(shù)量有限且保存狀況差而無(wú)法判明。

　　樟樹(shù)市博物館館長(zhǎng)李昆認(rèn)為，即使苗瑤族在江西境內(nèi)也有所分布，但是僅通過(guò)現(xiàn)在掌握的資料，并不能確定他們是否就是吳城的居民。他們真正的身份，只能是歷史背后的謎。

　　資源是吳城消亡命運(yùn)的“惡源”

　　既然吳城曾經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么吳城消亡很有可能是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅。可是，根據(jù)吳城當(dāng)時(shí)的規(guī)模與發(fā)展程度，是一個(gè)什么樣的國(guó)家或者民族將其摧毀呢？吳城廢棄后，它的居民又遷移到哪去了呢？

　　吳城遺址的發(fā)掘過(guò)程中，出土了大量的青銅器，其說(shuō)明了當(dāng)時(shí)青銅冶鑄的技術(shù)發(fā)達(dá)?！斑@樣先進(jìn)的技術(shù)很可能是商朝帶過(guò)來(lái)的，而這些人則逐漸成為了吳城的統(tǒng)治者”。李昆說(shuō)，商人從中原帶來(lái)了先進(jìn)的冶煉技術(shù)，逐漸得到當(dāng)?shù)鼐用竦淖鹬?，并獲得較高的地位。而隨著吳城的發(fā)展，其也成為了交流中心。江西礦產(chǎn)豐富，擁有銅、錫、鹽等資源，此外其地理位置優(yōu)越，而這些成為了其他方國(guó)的爭(zhēng)奪之地，從而導(dǎo)致了吳城在戰(zhàn)爭(zhēng)中的滅亡。

　　如果吳城因資源豐富被爭(zhēng)奪者毀滅，直至其最后的廢棄，那么它的居民又去了哪里呢？

　　在距離吳城20公里遠(yuǎn)的地方，還有一座規(guī)模不小的牛城。根據(jù)其出土的文物可以判斷，它的發(fā)展直到了西周時(shí)期，而吳城卻在商朝就已經(jīng)停止，而且兩處的青銅器也有共同之處。吳城與牛城有什么聯(lián)系嗎？

　　周廣明認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)，牛城也是相對(duì)發(fā)達(dá)，其規(guī)模與吳城相比也相差得不是太遠(yuǎn)。很有可能隨著牛城的壯大，其將吳城毀滅。但是牛城是不是吳城的延伸，目前還不能確定。

　　“相比牛城，離吳城更近的還有新干大洋州，它們之間應(yīng)該存在聯(lián)系”。周廣明說(shuō)，為了找到吳城消亡的原因，以及其與牛城、大洋州的關(guān)系的答案，今年省考古研究所還將聯(lián)手其他考古專家再次展開(kāi)主動(dòng)性的發(fā)掘調(diào)研工作，從而解開(kāi)吳城遺址的種種謎團(tuán)。

(信息來(lái)源：大洋網(wǎng)　熊黎記者鄧旭敏、實(shí)習(xí)生葉新闊)