阿城市亞溝摩崖石刻造像發(fā)現(xiàn)70余年來，一直受到世人關(guān)注。石刻的年代與雕刻的人物顯得很神秘，引出許多“假說”。日前，中國民族史學(xué)會遼金契丹女真史學(xué)會副秘書長、金源文化專家郭長海查閱了大量歷史資料，在《大金得勝陀頌》碑的碑文中發(fā)現(xiàn)了新線索，考證該石刻像刻于大金國大定二十五(1185)年，畫像男主人為金太祖完顏阿骨打，女人為金世宗的祖母宣獻(xiàn)皇后仆散氏，石刻像距今822年。

　　摩崖石刻像距離上京會寧府14公里，在亞溝鎮(zhèn)東石人山南麓崖壁上，為一男一女坐像，1988年被批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。亞溝摩崖石刻是金源內(nèi)地僅存的女真人物造像，是金源文化的重要實(shí)物，1937年始被現(xiàn)代考古者發(fā)現(xiàn)?？脊耪邔κ襁M(jìn)行諸多猜測，何人所刻、為什么要刻、刻的是誰？一直困擾著考古者。有人認(rèn)為石刻像為金太祖及其皇后，有人認(rèn)為石刻像是用來護(hù)墓的，也有人認(rèn)為石刻像是女真王公墓崖的標(biāo)志。這種墓崖標(biāo)志、追思先人業(yè)績的解釋被一些專家學(xué)者沿用。

　　郭長海先生考證了1185年金世宗刻立的《大金得勝陀頌》碑，此碑記述：“大定甲辰，駐蹕上都，盡孝孫光昭之道，始也命新神御，以言穆穆之容。既又俾刻貞石，以贊暉暉之業(yè)?？添灲ㄓ?，以彰圣績，于義為允。”這段碑文記述了4項(xiàng)史實(shí)：其一“大定甲辰”也就是1184年，金世宗東巡了金上京；其二此期間命人重新繪制了金太祖“御容”；其三把新“御容”刻在堅(jiān)硬的石頭上；其四在次年4月建了得勝陀頌碑。郭長海認(rèn)為，亞溝摩崖石刻，應(yīng)為金世宗命人重繪、雕刻的金太祖“新御容”。站在摩崖石刻像山頂，金上京城盡收眼底；站在會寧府城墻高處眺望石刻像，所處之山也歷歷在目。此山是金上京近郊石質(zhì)最好的地方，是金世宗“俾刻貞石”的首選。此外郭長海先生考證認(rèn)為，阿骨打有4個(gè)妻子被封為皇后，金世宗在上京重繪“御容”時(shí)，應(yīng)該選擇的是自己的祖母仆散氏。所以，石刻女像當(dāng)為金世宗的祖母宣獻(xiàn)皇后。

　　另外，郭長海先生也對影響人們觀點(diǎn)的石像改刻、“御容”無胄無甲及石像手中持物等問題進(jìn)行了研究。郭長海認(rèn)為，“御容”不存在改刻問題，臂外的線條應(yīng)該是所披皮氅顯露的部分。無胄無甲表明雕刻時(shí)民心歸一，沒有內(nèi)憂，所戴盔甲也是一種裝飾。而“御容”手中所持的應(yīng)該是“梃”一類的權(quán)杖。郭長海認(rèn)為，從石像的神情、坐態(tài)和裝束上看，摩崖石刻應(yīng)該是阿骨打在“開國大典”上的“御容”。

（信息來源：東北網(wǎng)－新晚報(bào)）