在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，瓷都陶瓷藝術(shù)已經(jīng)迅速完成了從邊緣到中心、從支流到主流、從官方到民間、從初創(chuàng)到成熟的轉(zhuǎn)型。但與此同時(shí)，其表現(xiàn)形象和內(nèi)在的觀念卻正在發(fā)生著難以察覺(jué)的演變。其身份也日益模糊、多元化。發(fā)展的腳步，正在接近一個(gè)重要的十字路口，景德鎮(zhèn)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)正不斷面臨著身份問(wèn)題的危機(jī)，其概念的自足性令人懷疑。
靜觀瓷都的一些時(shí)髦畫(huà)家，他們的畫(huà)能做到讓人有話(huà)可說(shuō)嗎？當(dāng)形與體都無(wú)法把握的時(shí)候，每一次藝術(shù)家都不妨這樣問(wèn)問(wèn)自己。這一問(wèn)一答，可以讓藝術(shù)家掂掂自己的份量。一些陶瓷藝人可以說(shuō)叱咤風(fēng)云，但有些人對(duì)他們的商品畫(huà)除了不得已的假惺惺贊美之外，便再也無(wú)話(huà)可說(shuō)。當(dāng)然我并不是說(shuō)藝術(shù)家不要謀生，我是說(shuō)在謀生時(shí)不要忘了藝術(shù)。只要一個(gè)人還想被稱(chēng)為藝術(shù)家的話(huà)，他就應(yīng)該追求精神生活，而不是物質(zhì)的享受和財(cái)富的炫耀，所以我以為“藝術(shù)就是藝術(shù)”。
讓更多的人談?wù)撃愕乃囆g(shù)，談?wù)撃愕淖髌?，藝術(shù)家要有自己的棱角，在內(nèi)圓外方或外圓內(nèi)方之間，這是藝術(shù)家自己的定向。真正藝術(shù)家的終極目標(biāo)應(yīng)該是自己的作品值得談嗎，自己的作品經(jīng)得起談嗎？在中國(guó)儒家“文以載道”的藝術(shù)觀、道家“回歸山林”的藝術(shù)觀始終是交織在一起的，前者以社稷之道教化人，后者以心性之道感化人，儒道結(jié)合乃中國(guó)文人的文化情結(jié)，以及文人畫(huà)的審美情緒。
早期一批陶瓷藝術(shù)家用其非凡的藝術(shù)感悟創(chuàng)作了一些反映當(dāng)時(shí)工藝及藝術(shù)相結(jié)合的優(yōu)秀作品，很值得解讀，而后來(lái)出現(xiàn)的眾多模仿者，甚至抄襲者簡(jiǎn)直到了令人作嘔的地步，難道這些人就真到了連一點(diǎn)思考能力也沒(méi)有，非得一哄而上拾人牙慧不可？當(dāng)然有人也許會(huì)說(shuō)他們還年輕，還不成熟，但愿如此，年輕會(huì)給他們明天，人們也希望在將來(lái)能讀到他們有思想的作品。弄懂什么叫藝術(shù)的自由自在。
現(xiàn)在一些資深的陶瓷藝術(shù)家把一個(gè)簡(jiǎn)單的感性問(wèn)題故意搞的復(fù)雜化，用膚淺的理論或人生觀來(lái)小題大做，見(jiàn)林不見(jiàn)木，只遠(yuǎn)觀，不細(xì)讀，說(shuō)起來(lái)口若懸河，滔滔不絕，頗具煽動(dòng)性，可實(shí)際卻蜻蜓點(diǎn)水，不著邊際。
平庸的時(shí)代不可能造就偉大的作品，平庸的作品不可能造就偉大的藝術(shù)家，更不可能造就令人信服的藝術(shù)理論。從歷史的宏觀角度來(lái)看，我們也許正經(jīng)歷一個(gè)注定沒(méi)有真正大師的時(shí)代。但沒(méi)有這樣的時(shí)代作為階梯，就根本不會(huì)出現(xiàn)真正意義上的大師。一片茫然的藝術(shù)氛圍，一群浮躁的陶瓷藝人，在標(biāo)榜自己為藝術(shù)家的同時(shí)卻忘記了內(nèi)在的本土精神資源?；赝麄鹘y(tǒng)文化，秦漢雕塑的恢弘氣勢(shì)哪里去了？魏晉文人的風(fēng)雅浪漫哪里去了？敦煌云岡的莊嚴(yán)肅穆哪里去了？北宋山水的精深壯闊哪里去了？民族的審美趣味哪里去了？視覺(jué)藝術(shù)所承載的人文使命哪里去了……
我們當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品可以讓中國(guó)觀眾找到文化歸屬感嗎？我們的展覽能夠體現(xiàn)現(xiàn)代當(dāng)代語(yǔ)境下自覺(jué)的藝術(shù)認(rèn)同嗎？已經(jīng)被冠以當(dāng)代陶瓷名人名作的作品是否具備瓷都自身特有的當(dāng)代性。無(wú)人喝彩的尷尬與渴望超越的焦慮是擺在每一個(gè)瓷都人面前的問(wèn)題。陶瓷藝術(shù)家從本質(zhì)上說(shuō)都離不開(kāi)當(dāng)代的制約。所謂精品藝術(shù)只不過(guò)是藝術(shù)家立足當(dāng)代所作預(yù)言的一種嘗試行為和表現(xiàn)。藝術(shù)是情感生活特有的一種創(chuàng)造和表達(dá)方式，創(chuàng)新才是藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征和不竭動(dòng)力。
從千年陶瓷文化發(fā)展歷程來(lái)看，陶瓷藝術(shù)并非如生物物種那樣一路進(jìn)化，適著生存，相反，手工技藝在高科技時(shí)代不僅得以正常延續(xù)，而且還具備超越進(jìn)化論觀念的特殊價(jià)值，當(dāng)代瓷都人有著自身獨(dú)特的歷史背景和文化體驗(yàn)。陶瓷藝術(shù)也應(yīng)該舉辦特別的情感和思辨。在建立這個(gè)重要理論基礎(chǔ)的時(shí)候，我們不應(yīng)該忘記深厚而博大的本土資源，試圖超越界限，就必須承認(rèn)界限的存在，就必須認(rèn)識(shí)到界限本身的消極性，當(dāng)然還要超越界限的信心和能力。
信心，不是夜郎自大。能力，只有百煉成鋼。對(duì)于每一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求自我實(shí)現(xiàn)是第一要?jiǎng)?wù)。在當(dāng)代一些并不起眼的青年藝術(shù)家中，許多優(yōu)秀的個(gè)體，已經(jīng)通過(guò)他們多年來(lái)的努力展示出自身發(fā)展的清晰軌跡，并逐步建立起以視覺(jué)樣式為烘托的文化身份。但不可否認(rèn)的是，每一位藝術(shù)家都面臨超自身界限的重大時(shí)代命題。在通往未來(lái)的路途中，瓷都陶瓷藝術(shù)偶爾會(huì)停滯不前，偶爾也會(huì)饒行彎路，但我們已別無(wú)選擇，只有共同上路。

（景德鎮(zhèn)輕工部陶瓷研究所 黃勇）