如今社會(huì)上有一種風(fēng)氣，就是不論什么都可以冠之以“文化”二字，諸如“吃文化（食）”、“喝文化（酒、茶）”、“睡文化（枕、床）”……“文化”如此多地涌現(xiàn)固然不是壞事，但在這一片“文化”聲中，到底有幾許人無(wú)浮躁之心，能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯呢？

　　前些時(shí)，與幾位上了年紀(jì)的琢玉工匠聊起了玉文化，談及當(dāng)前玉文化中的種種“化”，感覺(jué)其中頗有些新意，現(xiàn)整理出來(lái)，供關(guān)心玉文化者參考。

　　一曰“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。遠(yuǎn)古人類即有石崇拜，認(rèn)為石是神靈之物，尤其是作為石之美者的“玉”，其“硬、美、潤(rùn)”一直為人稱頌。利用玉本身固有的許多特點(diǎn)，人為地為它罩上種種光環(huán)，把玉奉為萬(wàn)物主宰、天地之精……從古至今有關(guān)玉的說(shuō)法日益神奇，充滿了濃郁的神奇、隱秘色彩。正是由于其神秘，才更加誘人探尋，引人遐思，成為博大精深的文化現(xiàn)象。凡此種種，都為玉文化增添了無(wú)限樂(lè)趣，眾多的人把玉與文化相勾兌，寄托其精神情感，這也許正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在這神秘中存在發(fā)展。

　　二曰“庸俗化”。在埋頭于玉文化的研究中，不乏極為有益的成果，遺憾的是，近年喧鬧聲中摻進(jìn)了一些不那么和諧的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片連綴成枕，標(biāo)榜能醫(yī)治各種疾??；把水晶握在手中，立即能渾身舒暢通絡(luò)導(dǎo)氣等等，不一而足。如果說(shuō)古人由于科技不發(fā)達(dá)，對(duì)于玉的種種解釋和運(yùn)用，還有著些許社會(huì)進(jìn)化的積極意義的話，那么對(duì)于在如今的信息科技時(shí)代，還生出這種種誤說(shuō)，無(wú)疑是招搖過(guò)市，庸俗蒙事。研究玉文化是嚴(yán)肅的科學(xué)，千萬(wàn)莫將其導(dǎo)入庸俗化的誤區(qū)。

　　三曰“虛無(wú)化”。玉文化是中國(guó)的本土文化，有著與中華民族文明共起始的優(yōu)良傳統(tǒng)，在世界文化寶庫(kù)中載有重要的篇章。在中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展史的玉文化研究中，有人貶低她的價(jià)值，以至全盤否認(rèn)“石器時(shí)代”的存在。事實(shí)上，關(guān)注玉文化，決不應(yīng)僅僅從經(jīng)濟(jì)價(jià)值出發(fā)，而應(yīng)該是全方位、多角度地去研究探討。

　　四曰“追潮化”。在玉文化研究中，有附庸風(fēng)雅者，有追隨大流者，更有鉆營(yíng)圖利者。在玉器市場(chǎng)上，充斥著越來(lái)越多的“假”東西，這種假，不是以次充好、以今充古，而是用樹脂混合粉調(diào)顏色模壓出翡翠樣的玉墜、手鐲，用料石充玉戒面，把瑪瑙打眼掏膛后注進(jìn)水當(dāng)水膽等。在玉器火燥的當(dāng)今，不出現(xiàn)假冒偽劣品是不可能的，但假?zèng)]什么可怕，從來(lái)是真金不怕火煉，市場(chǎng)上假貨越多，就越能襯托出真物的珍貴，更何況人們可以在辨別真假中增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)會(huì)去偽存真。

　　“試玉要燒三日滿，識(shí)人須待十年期”。值得注意的往往是一些腰中別塊假翡翠、假充玉專家的所謂“寶玉石鑒定大師”，利用某些特殊的條件，到處為人蓋章收費(fèi)，其意欲何？我們還是小心慎重為妙。（蒼彥）

稿件來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)