在臥虎藏龍的廣東潮州，有這樣一位手藝人，他雖然來自外地，但卻將潮州木雕的技藝掌握得爐火純青，令無數(shù)本地人折服。

　　他就是李中慶，一位喜歡跟木頭打交道的中國工藝美術(shù)大師。然而，比起“李大師”的稱號(hào)，李中慶更喜歡別人叫他“老李”，“這樣更加親切！”

　　“老李”出生于浙江東陽，就是那個(gè)中學(xué)語文課本里古文《送東陽馬生序》提到的“東陽”。東陽和潮州同為木雕之鄉(xiāng)，一個(gè)是李中慶學(xué)藝的起點(diǎn)，另一個(gè)則是他技藝精進(jìn)的地方。二者的碰撞，讓李中慶得以悟出他的獨(dú)門絕技“東潮木雕”。

　　李中慶來到潮州已經(jīng)三十多年。從一名普通的外來務(wù)工者，到國家級(jí)工藝美術(shù)大師、全國勞動(dòng)模范，潮州這座城市見證了他的青春熱血，也包容他的起落浮沉。日前，我們前往位于潮州市區(qū)的東潮木雕藝術(shù)館，在工作室聽“老李”講述他的學(xué)藝故事——

　　拜師學(xué)藝，吃百家飯

　　20世紀(jì)七八十年代的浙江東陽，男人們基本個(gè)個(gè)都要會(huì)一門手藝，成為泥瓦匠、木工、裁縫、油漆工……這樣才有“吃飯本領(lǐng)”，李中慶也不例外。

　　幼時(shí)不幸患上的小兒麻痹癥后，李中慶左腿落下終身殘疾，走路不得不借助拐杖。為了讓李中慶長大后能夠養(yǎng)活自己，父母特意為他選了一門稍微輕松一點(diǎn)的手藝——木雕。“我小的時(shí)候還不叫木雕，叫雕花。隔壁鄰居就是做雕花的，當(dāng)時(shí)看著只覺得好玩。”李中慶回憶。

　　十六七歲時(shí)，李中慶開始了拜師學(xué)藝、吃百家飯的日子。哪個(gè)村里有活，他就跟著師傅到哪個(gè)村去。在浙江東陽，“十里紅妝”的婚嫁習(xí)俗由來已久。每逢誰家有女兒出嫁，父母便要早早為其置辦一套紅漆嫁妝，包括臉盆架、八仙桌、大花床等喜慶家具。

　　每到這個(gè)時(shí)候，木雕師傅就該上場了。李中慶清楚記得雕刻各個(gè)物件所耗費(fèi)的工時(shí)，“一天算一個(gè)工，臉盆架要四個(gè)工，八仙桌要兩個(gè)工，大花床是十六個(gè)工……完成一套嫁妝，往往要在東家家里住上兩個(gè)月。”

　　每天一塊三的工錢，東家包吃包住，外加一包香煙。這是當(dāng)時(shí)木雕師傅的待遇。作為學(xué)徒，工錢自然是不能拿的，還要上交給授藝的師傅?！八^三年徒弟，四年就是半個(gè)師傅了?！比欢€沒等到三年，李中慶就離開了東陽老家。

　　由畫入刻，成就全能

　　在親戚的介紹下，剛滿十八歲的李中慶進(jìn)入了江西的一家大型木雕廠，正式拜有“雕花宰相”之稱的東陽木雕名家郭志高為師。

　　“工作強(qiáng)度跟村里比要大很多，但最開心的是我能領(lǐng)工資了?！崩钪袘c記得，工作第一個(gè)月他拿到了三十六塊錢，那時(shí)一斤大米的市場價(jià)是一毛，他自我感覺很不錯(cuò)。

　　左手拿刀，右手拿斧，在一次次用力敲擊下，木屑四處飛濺……往往一天工作下來，李中慶的雙手已經(jīng)被震得麻木。

　　“手指既不敢伸直，也不敢往回捏，那叫一個(gè)疼唷！”那種疼痛感讓李中慶記憶猶新。拖著疲憊的身體，晚上卻時(shí)常因?yàn)樘弁措y以入睡?！皩?shí)在沒有辦法，我就找了根繩子綁在床上，把手指這樣吊起來?！崩钪袘c說，他的基本功也是在那個(gè)時(shí)候練出來的。

　　師傅郭志高雖然嚴(yán)厲，但卻把徒弟的認(rèn)真和勤奮看在眼里，除了雕刻，也教李中慶畫畫?！霸O(shè)計(jì)圖稿是完成木雕的第一步，如果一個(gè)人連畫都不懂，還想把木雕做到最好是不可能的?！睅煾档母嬲]仿佛還在耳畔。

　　在工廠期間，師傅送給李中慶一本《蘇繡圖案》，讓他每天花半小時(shí)臨摹、鉆研。等到七八個(gè)月后，《蘇繡圖案》里的人物、花鳥等意象自然而然就來到了李中慶的筆下。從圖稿設(shè)計(jì)到上手雕刻，李中慶都可以一個(gè)人獨(dú)立完成了。

　　“老李”歸來，修橋成名

　　李中慶從浙江走出，先后去到江西、廣東、福建等地務(wù)工。和絕大部分背井離鄉(xiāng)的務(wù)工者一樣，他的目的僅僅是掙錢謀生。

　　1991年，李中慶第一次來到廣東潮州，一座和浙江東陽一樣木雕歷史悠久的城市?！澳菚r(shí)剛在浙江老家蓋了新房，欠下別人一筆錢，來潮州打工是希望早日把錢還上。”李中慶笑著說。

　　慢慢地，他從木雕廠里一名最不起眼的工人，到被提拔為工廠總驗(yàn)收，人人都知道潮州有個(gè)浙江東陽來的“老李”。

　　伴隨著國企改制的熱潮，李中慶很快決定自己單干。然而好景不長，李中慶遭遇了人生有史以來最大的一次打擊。

　　20世紀(jì)末，受金融危機(jī)影響，李中慶接下的海外訂單不僅難以回本，還讓他背上了巨額債務(wù)?！拔覀兪炙嚾讼矏傔^，迷茫過，也委屈過，很多種滋味都嘗遍了?！崩钪袘c第一次決心放棄木雕，在遣散手下工人的同時(shí)，他還把用了幾十年的刀、斧都悉數(shù)送人。

　　等他再次回到潮州，已經(jīng)是2005年。朋友的一通電話，讓他重新看到希望?！爱?dāng)時(shí)廣濟(jì)橋正在做修復(fù)，朋友介紹我參與，順利承接下廣濟(jì)橋亭臺(tái)樓閣的整體修復(fù)任務(wù)?！崩钪袘c很是感觸。

　　歷時(shí)兩年，在他的主持下，廣濟(jì)橋上所有亭臺(tái)樓閣的修復(fù)工作得以如期驗(yàn)收交付。2007年，修舊如舊的廣濟(jì)橋迎來重新開放，并成為潮州一大景點(diǎn)?！袄侠睢钡拿曇惨虼嗽絺髟竭h(yuǎn)。

　　創(chuàng)新技法，走出國門

　　“有人說潮州這座城市排外，我卻從來沒有這種感覺?！崩钪袘c由衷地說。距離他第一次來到潮州已經(jīng)過去三十多年，他不僅在生活上融入了這座城市，也讓東陽木雕與潮州木雕碰撞出新的火花。

　　東陽木雕與潮州木雕均居中國四大木雕之列，各有特色。從雕刻手法而言，潮州木雕以通雕為主，風(fēng)格立體且粗獷；東陽木雕以浮雕為主，以細(xì)膩著稱?！皷|陽木雕適合近看，潮州木雕適合遠(yuǎn)看?！崩钪袘c說。

　　深諳兩地木雕藝術(shù)精髓的李中慶，在經(jīng)過數(shù)十年的探索實(shí)踐后，將東陽與潮州兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格和雕刻技法“合二為一”，由此開創(chuàng)了“東潮木雕藝術(shù)流派”。

　　“東潮木雕”所追求的審美是在同一作品中同時(shí)展現(xiàn)層次感和立體感，而要形成這樣的效果，李中慶總結(jié)了一條“獨(dú)家秘笈”，那就是雕刻主體與底板形成的夾角要保持在30度到45度。

　　此后，李中慶還帶著“東潮木雕”走出國門，于2017年承接新加坡大士伯公宮重修項(xiàng)目。由于在設(shè)計(jì)上注入了創(chuàng)新技法，新加坡大士伯公宮的所有木雕裝飾構(gòu)件和陳設(shè)性木雕藝術(shù)品都獨(dú)具特色，在當(dāng)?shù)匾鸩恍∞Z動(dòng)。

　　盡管已經(jīng)蜚聲海內(nèi)外，李中慶依然十分低調(diào)，他打趣地說，“我只是一名手藝人，木雕也只是為生活增添了一點(diǎn)美而已！”

　　訪談

　　木雕無言，卻見作者的個(gè)性與情緒

　　羊城晚報(bào)：您如何理解從“手藝人”到“守藝人”的身份轉(zhuǎn)變？

　　李中慶：我本是一位“手藝人”，成為國家級(jí)工藝美術(shù)大師，獲得諸多社會(huì)榮譽(yù)后，深深感受到身上肩負(fù)的責(zé)任越來越重，于是就變成了一名“守藝人”，就是守好手上的工藝。手藝不難，難的是“守藝”。

　　羊城晚報(bào)：確實(shí)如此。“守藝”具體應(yīng)該怎么做呢？

　　李中慶：在守護(hù)好的基礎(chǔ)上，再想如何個(gè)性化創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)在很多木雕作品如果不附上名字，只看作品都不知道是誰做的。我認(rèn)為，一件好的作品應(yīng)該能體現(xiàn)作者的個(gè)性和情緒。同時(shí)，手藝人不能隨波逐流，不能總是跟著市場走，我們應(yīng)該思考應(yīng)該如何引領(lǐng)市場。

　　羊城晚報(bào)：您在個(gè)性化創(chuàng)新上已經(jīng)有了很大突破，未來還有什么目標(biāo)？

　　李中慶：作為木雕行業(yè)的“領(lǐng)頭羊”，就要為這個(gè)行業(yè)做點(diǎn)事情。同時(shí)，既然來到了這個(gè)行業(yè)，就要在這里深深地踩下一個(gè)腳印。

　　我希望一百年后，仍然有潮州人知道有個(gè)叫李中慶的外地人曾經(jīng)來過。所以我要做一些作品留下來，讓后人去評(píng)價(jià)我們當(dāng)時(shí)的價(jià)值。我常說，賺錢不是我們的全部目的，就像工作不是生活的全部目的一樣。

　　羊城晚報(bào)：作為“東潮木雕藝術(shù)流派”的開創(chuàng)者，您又在一定程度上不贊同給藝術(shù)分流派？

　　李中慶：是的，我不贊同。以我個(gè)人為例，一位浙江東陽人做出潮州木雕后，你說他屬于潮州木雕，還是屬于東陽木雕？藝術(shù)流派不需要分得那么細(xì)。現(xiàn)在社會(huì)要把它分出來，我們其實(shí)是被動(dòng)的。社會(huì)傳承需要一個(gè)體系，所以也就有了現(xiàn)在的流派。對(duì)于我個(gè)人而言，藝術(shù)可以分國界，但是不能分流派，把藝術(shù)提升到更高的水平從而提高社會(huì)審美才是我追求的目標(biāo)。