早在改革開(kāi)放之初，考古學(xué)家蘇秉琦就提出考古學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”。蘇秉琦區(qū)系類型理論代表著中國(guó)考古學(xué)“本土化”的第一個(gè)高峰。

　　百年來(lái)，一代又一代的考古學(xué)人薪火相傳、焚膏繼晷，就人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國(guó)家起源等重大研究課題，交出了令世界矚目的“中國(guó)答卷”，為構(gòu)建中華文明史、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了考古人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　考古學(xué)作為一門系統(tǒng)科學(xué)，其研究對(duì)象是人類文明的遺存，是一種包羅萬(wàn)象的復(fù)雜系統(tǒng)，可謂“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”。一門學(xué)科的繁榮發(fā)展、根深葉茂，雖然需要起于累土、不擇細(xì)流，但要真正立起來(lái)，必須要“得其大者”。新時(shí)代新征程上的中國(guó)考古學(xué)要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深化運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法論，科學(xué)回答好時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題。

　　在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中展現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)的主體性

　　長(zhǎng)期以來(lái)，西方理論界、學(xué)術(shù)界形成了對(duì)于人類社會(huì)現(xiàn)代化的主導(dǎo)性話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致了把現(xiàn)代化與西方化相提并論。黨的二十大報(bào)告提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大理論成果。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。

　　早在改革開(kāi)放之初，考古學(xué)家蘇秉琦就提出考古學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”。40多年過(guò)去了，中國(guó)考古學(xué)雖然在重大考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在學(xué)科理論的系統(tǒng)構(gòu)建思考上，仍然沒(méi)有超越以蘇秉琦區(qū)系類型理論為代表的中國(guó)考古學(xué)“本土化”的第一個(gè)高峰。建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，關(guān)鍵在于不斷增強(qiáng)考古學(xué)科的主體性，必須要善于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是要揚(yáng)棄中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)百年發(fā)展進(jìn)程中的西方中心主義因素，不斷完善和發(fā)展中國(guó)考古學(xué)的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語(yǔ)體系。

　　在探索人類文明交流互鑒規(guī)律中提供中國(guó)考古學(xué)理論方案

　　當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。這場(chǎng)變局不限于一時(shí)一事、一國(guó)一域，而是深刻而宏闊的時(shí)代之變?？脊艑W(xué)是探索研究人類社會(huì)歷史發(fā)展變化規(guī)律的一門科學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)中華文明的探索，從來(lái)都離不開(kāi)對(duì)世界文明和人類發(fā)展命運(yùn)的觀照。新時(shí)代新征程的中國(guó)考古學(xué)，決不能躲進(jìn)象牙塔、置身世局外、關(guān)門搞研究，而要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)回應(yīng)近代以來(lái)西方學(xué)術(shù)界的“文明等級(jí)論”“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”。在闡釋中華文明、講好中國(guó)故事的同時(shí)，也要以更加開(kāi)放的心態(tài)，探索總結(jié)人類文明交流互鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和普遍規(guī)律，在文明研究、聯(lián)合考古、古跡修復(fù)和博物館交流等各領(lǐng)域，開(kāi)展多層次、全方位的國(guó)際交流合作，為保護(hù)人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

　　要大力培養(yǎng)具有世界眼光的復(fù)合型高水平考古領(lǐng)軍人才，從人類命運(yùn)共同體的視角來(lái)衡量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的全人類共同價(jià)值，以中華民族“各美其美、美美與共”的文明稟賦，助力推動(dòng)人類文明走向更加開(kāi)放包容、互信互鑒、互利共贏的美好未來(lái)。

　　在堅(jiān)持群眾史觀中推動(dòng)考古成為人民的事業(yè)

　　進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這對(duì)考古學(xué)科發(fā)展提出了新的更高要求。人民需要什么樣的考古學(xué)？考古學(xué)怎樣服務(wù)人民美好生活的需要？這需要考古工作者朝著什么方向努力？文物和歷史文化遺產(chǎn)資源，是滿足人民群眾對(duì)美好生活向往的重要文化資源，考古學(xué)要科學(xué)回答好人民之問(wèn)，就要走與人民相融合的學(xué)術(shù)道路。

　　考古工作本來(lái)就根植于人民，所發(fā)掘的都是先民在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺存；同樣也必須面向人民，直面群眾需求，讓考古學(xué)科的成果和價(jià)值走進(jìn)日常生活，讓人民群眾更加深刻地體會(huì)中華文明的獨(dú)特魅力。

　　要“讓文物活起來(lái)”，善于運(yùn)用新一代信息技術(shù)策劃沉浸式、互動(dòng)式的考古成果展示，使文物古跡成為人們了解中華文明的生動(dòng)課堂和鮮活教材?！白屵z址會(huì)說(shuō)話”，深入闡釋大遺址的文明深度和歷史厚度，有效貫通考古學(xué)的“學(xué)校小課堂”與“社會(huì)大課堂”，積極引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

　　在把握時(shí)代脈搏中尋找新時(shí)代中國(guó)考古學(xué)之道

　　百年來(lái)，一代又一代的考古學(xué)人薪火相傳、焚膏繼晷，就人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國(guó)家起源等重大研究課題，交出了令世界矚目的“中國(guó)答卷”，為構(gòu)建中華文明史、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了考古人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和重要研究不斷推動(dòng)中國(guó)考古學(xué)發(fā)展走向深入、走向世界。北京田園洞遺址4萬(wàn)年前人骨DNA分析以及許家窯人、靈井人、馬壩人等中國(guó)古人類化石高分辨率CT技術(shù)研究，為揭示現(xiàn)代人起源演化提供了新思路新線索。浙江上山遺址的萬(wàn)年稻米和北京東胡林遺址的萬(wàn)年粟黍粒是東亞地區(qū)農(nóng)業(yè)起源的重要物證。浙江良渚古城的系列重大發(fā)現(xiàn)，不僅實(shí)證了中華五千多年文明史，而且突破了文明社會(huì)“三要素”的傳統(tǒng)判斷，構(gòu)建了“文明”定義的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。山西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址、河南偃師二里頭遺址和四川廣漢三星堆遺址，向世人展示了中華文明獨(dú)有的“多元一體”格局和輝煌燦爛的文明成就。

　　新時(shí)代新征程的中國(guó)考古學(xué)，要強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，更加有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)考古力量。主動(dòng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持探索未知、揭示本源，凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文物基因，萃取華夏文明的精神內(nèi)核，賡續(xù)中華民族的精神血脈，扎實(shí)構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)自己的學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系和理論體系，努力建設(shè)浸潤(rùn)世道人心、展示華夏文明風(fēng)采、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃至影響人類思想發(fā)展的世界一流學(xué)科。

　　新時(shí)代的考古工作者應(yīng)奮發(fā)有為，書(shū)寫(xiě)出不負(fù)歷史、不負(fù)時(shí)代的考古答卷，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)。

　　(作者為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)