王獻(xiàn)唐(1896—1960)，中國近現(xiàn)代歷史考古學(xué)家、圖書館學(xué)家、博物館學(xué)家。他畢生竭力搜集、保護(hù)、整理山左鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和各類文化遺存，但凡所見，皆悉心勘察，體弱年邁時仍出入田野考古現(xiàn)場獲取第一手資料。

　　王獻(xiàn)唐對文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)深入研究，且多有創(chuàng)見，其著述涉及內(nèi)容之廣和文字總量之大，令人嘆為觀止。他對近代圖書館學(xué)、博物館學(xué)以及考古學(xué)建設(shè)亦有開拓之功。作為山東地域傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者以及文博事業(yè)的奠基者，王獻(xiàn)唐不遺余力推動邑地場館的可行性發(fā)展，客觀上助力山東省圖書館、山東博物館日后走向科學(xué)系統(tǒng)的管理。這一切，人們都能夠從已經(jīng)面世的信札和大量留存資料中得到詳實(shí)印證。

　　在金石篆刻和書法繪畫領(lǐng)域，王獻(xiàn)唐也有不凡的藝術(shù)造詣。他能書能畫能刻，在創(chuàng)作上起步很早，但因終身耽湎于學(xué)術(shù)，作為消遣方式的書畫印作品有限。在學(xué)術(shù)上，他能“博”而“深”。豐碑大碣向來是世人爭相研究的，王獻(xiàn)唐在關(guān)注這些傳世名品的同時，也將視角轉(zhuǎn)移到不為人重視的領(lǐng)域，對于殘磚斷瓦、竹頭木屑，皆或發(fā)微闡幽，征引文獻(xiàn)，或參考儕輩成說，繼而形成自己的考釋結(jié)論，言他人所未言之處。

　　王獻(xiàn)唐的稽古內(nèi)容，幾乎無所不包，對此，人們可從《王獻(xiàn)唐金石書畫題跋輯存》得窺全豹。這本書是王獻(xiàn)唐金石書畫題跋文字的首次整理匯集，主事者張書學(xué)、李勇慧多年來廣擷博搜，“搜集整理了王獻(xiàn)唐先生所藏所見歷代金石文物、書法繪畫以及相關(guān)著述等所作題跋精品500余篇1000余則，按鐘鼎彝器、古代貨幣、印璽封泥、刻石碑版、磚瓦陶器、書法繪畫、其他等七大類匯編成冊”，旨在通過題跋這一特殊文字形式，集中展現(xiàn)王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)生涯的不同尋常之處。著作中所展現(xiàn)的能夠充分關(guān)聯(lián)并辨析時代性文字特征的文篇，多有可讀之處。

　　上世紀(jì)五十年代后期，南方藏家馬國權(quán)為《近代印人傳》稿件，專程到濟(jì)南大明湖拜謁王獻(xiàn)唐。當(dāng)時王獻(xiàn)唐雖已抱病修養(yǎng)，依然堅持為馬氏所攜銅器拓片題跋留念。馬國權(quán)寫道：“先生為余扶病作長跋，記此簋出土?xí)r地甚詳，皆并世學(xué)人所未及者，博識至足令人佩仰。治印特其余事耳?！苯裉欤藗冊凇锻醌I(xiàn)唐金石書畫題跋輯存》上卷中，將有幸目睹這一題跋件的全貌，并知其時為1959年。與王獻(xiàn)唐同時完成題記的還有歷史學(xué)家顧頡剛、考古學(xué)家郭寶鈞，并有于省吾、唐蘭、胡厚宣、徐中舒、張政烺、徐森玉、王福庵、黃葆戉、張魯盦、沈尹默、謝稚柳等古文字學(xué)家和書法篆刻家。此件題跋大幅可謂“群賢畢至”。

　　世人對于王獻(xiàn)唐相關(guān)印章專學(xué)的全面了解，大都始于上世紀(jì)八十年代中期首次見到的《五鐙精舍印話》一書。

　　“五鐙精舍”是王獻(xiàn)唐的齋館之名，《五鐙精舍印話》是他的一部印學(xué)專著，作于1935至1937年之間，其時王獻(xiàn)唐四十歲上下。全書涉及印史、印譜、印章形制、印文考釋及印章鑒賞與辨?zhèn)蔚扔W(xué)等話題，計179篇245千字。文篇中所展現(xiàn)的對各類印章源流梳理、古文字個案研究和古代典章制度的探討，皆具很高的學(xué)術(shù)價值。作為由齊魯書社編輯出版的“王獻(xiàn)唐遺書”系列之一，此書于1985年上半年問世之后，即在域內(nèi)生發(fā)熱烈反響。

　　《五鐙精舍印話》的可貴之處，在于書中討論的不僅是單一璽印問題，而是把璽印作為核心議題，廣加涉獵，同時將古璽印文字及其特殊形制與歷史文獻(xiàn)互為印證，在識真的同時也提出辨?zhèn)危趯徝赖耐瑫r也牽帶考辨之說。此書涉及我國傳統(tǒng)印章的方方面面，但決非一般印章啟蒙的通俗讀物。作者是站在考古專學(xué)的歷史維度，運(yùn)用實(shí)物參證之法，系統(tǒng)闡述與古代印學(xué)密切相關(guān)的一系列具體問題。譬如書中所舉“漢魏六朝印章字?jǐn)?shù)例證”“鉨印款式之演變”“摹印與繆篆”“封泥”“異國文字印”“漢官印體制之異”“顧氏集古印譜”“十鐘山房印舉”“簠齋精鑒”“齊魯各家藏印”以及“印譜著錄之編選”“高南阜六印山房記”等典型文篇，不論章節(jié)之短長，皆引經(jīng)據(jù)典每出新見。

　　王獻(xiàn)唐一生寓目的古璽印數(shù)量之巨，手拓歷朝歷代印章之多，個人收藏璽印之精，鑒別水準(zhǔn)之高，在民國時期的齊魯?shù)貐^(qū)公推無出其右。正是因?yàn)樗劢缂葘?、眼光?dú)到，在賞鑒活動之中往往能一語中的，立斷真?zhèn)蝺?yōu)劣。許久以來，王獻(xiàn)唐每每遵循從形制、材質(zhì)、文字以及出土地點(diǎn)和收藏過程等諸多視角，來審度印章的特性所在，問源頭活水，求木之本末，有感而發(fā)地留下大量的序跋題記文字。古代印章的品類多、面貌廣，由此，人們可領(lǐng)略作者由熟稔鉨印文字而至的專擅之優(yōu)，以及諳于完整古文字系統(tǒng)的難能之能。

　　早在1938年，時為著名教育家和學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的傅斯年，在“致管理中英庚款董事會”的專函中說：“山東省立圖書館館長王獻(xiàn)唐，著作精富，名聞海內(nèi)，乃考古及史學(xué)之長才也。”1984年，時任文化部國家文物委員會委員的張政烺和國家文物委員會主任的夏鼐，聯(lián)名致函文化部：“王獻(xiàn)唐先生系山東省近幾百年來罕見的學(xué)者，著述遺稿有很高的學(xué)術(shù)價值?！敝?994年，孔德成先生在《王獻(xiàn)唐先生墓表》中寫道：“蓋先生一生學(xué)術(shù)，及目錄、版本、校讎、訓(xùn)詁名家于一身，融文字、聲韻、器物、古史之學(xué)為一爐。”

　　上世紀(jì)三四十年代，獻(xiàn)公將自拓及友朋相贈金石文字拓片分類裝貼成冊，署名《寒金冷石文字》。我由此聯(lián)想，從字面上看，所謂“寒金”“冷石”似乎是寒涼冰冷的，不過我分明覺得，獻(xiàn)公耗費(fèi)畢生精力來收藏保護(hù)、進(jìn)而無私弘揚(yáng)的這些文化瑰寶，正象征著連綿不斷的偉大民族精神。是他，始終以一顆無比熾烈的赤子之心和報國熱情，給那些世間冷寂文字帶來了生命暖意。同樣，張書學(xué)、李勇慧伉儷費(fèi)心整理的《王獻(xiàn)唐金石書畫題跋輯存》何嘗不也都是溫暖人心的文字呢。作為王獻(xiàn)唐的后人，透過這些文篇的字里行間，我分外感受到王獻(xiàn)唐的“異代知己”對獻(xiàn)公的溫暖情懷。

　　(作者為上海市文史研究館館員、上海博物館研究員)■