兩岸同胞血濃于水，擁有共同的文化基因和文化記憶，這份天然的情感共鳴，是分不開、割不斷的。在中華民族悠久的歷史長河里，無論日常器皿，還是典藏珍寶，無不體現(xiàn)出其所處時代的生活風(fēng)貌，而這也可以從陶藝作品中窺見一斑?！短账嚸缹W(xué)錄》以紀(jì)實(shí)筆法，展現(xiàn)了江有庭、蔡曉芳、杜輔仁等中國臺灣15位陶藝名家的創(chuàng)作與心路歷程，以及為中國陶藝傳承與創(chuàng)新進(jìn)行的不懈探索。

　　起點(diǎn)或有不同，但初心、毅力驚人的相似，這些專注于陶藝的匠人在追尋、復(fù)原中國傳統(tǒng)文化的道路上，運(yùn)用不同材料、配方和燒造方式，賦予陶土新的內(nèi)涵，將個體生命和時代特征融入陶器，形成了獨(dú)具特色的陶藝風(fēng)格。

　　天目茶碗，大抵起源于北宋時期，屬于純粹的質(zhì)感陶藝。開窯的一剎那，黑色茶盞上浮出的釉滴，如鴻蒙初開時無邊暗夜中悠然睜開的一只只眼，攝住了江有庭的魂魄。他將這些由黑釉幻化出萬相的茶碗稱作藏色天目，一千多年來，無人發(fā)現(xiàn)的隱藏于黑色中的秘密，在他的窯爐里被一一破解。“我不做天馬行空的創(chuàng)意，只力求讓最單純的東西有最完美的展現(xiàn)?！边@是江有庭的創(chuàng)作之道，其作品實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)最終令人安靜、安定的正面作用。

　　在中國臺灣陶藝界，杜輔仁是很獨(dú)特的存在，他賦予了陶器“悠然見南山”的人文氣質(zhì)，有著毫無妄念的沉靜感。對于技巧，杜輔仁不感興趣，他注重的是一種自然、豁達(dá)的心態(tài)，修煉到一定程度時，便會隨性、自然。在他看來，一個盤子，插花就是花器，裝食就是食器，用作裝飾就是裝飾品。“我的陶藝，是生活態(tài)度的展現(xiàn)，跟藝術(shù)、自然有關(guān)，我很少會談這是什么土、什么窯。陶器可以用來喝茶、插花，但展覽的時候，有對生命的感受，陶只是表象?！痹谠忈屪约旱奶账囎髌窌r，杜輔仁表現(xiàn)出更為超然的詮釋和理解力。

　　而與大多數(shù)陶藝家專注一種陶瓷不同，蔡曉芳試圖還原出中國陶瓷發(fā)展的整個脈絡(luò)。人們聚焦于一個時代，他關(guān)注的卻是千年傳承。在他的作品架上，從汝窯的天青變作龍泉窯的梅子青，腳步便從北宋踏進(jìn)南宋；當(dāng)青花的藍(lán)化為郎窯的紅，便又從元代的行云流水進(jìn)入清朝的雍容華貴。對于這些成就，蔡曉芳只是微微一笑，自稱運(yùn)氣好。其實(shí)，每一次探索所經(jīng)歷的失敗與激動、沮喪與欣喜，全被悄無聲息地吸納進(jìn)流動的釉色里。瓷器雖沉默不語，卻最能映襯人心。

　　寶島陶藝源自中國傳統(tǒng)，卻不囿于傳統(tǒng)；深受多元文化影響，更能融會貫通。汝窯、鈞窯、郎窯、青花……流轉(zhuǎn)千年的中華傳統(tǒng)之美，煥發(fā)著新的無窮魅力；盤、壺、杯、瓶、罐……這些重又回歸的日常用品，在人們的使用中，生動地詮釋出當(dāng)代生活美學(xué)。

　　從某種意義上講，陶藝家又何嘗不是一名魔力非凡的煉金師？陶瓷來自泥土，來自大地，他們用一顆心、兩只手，歷經(jīng)無數(shù)個晝夜，將其貌不揚(yáng)的土和釉藥點(diǎn)化，使其泛起迷人的光澤。他們對文化的傳承與創(chuàng)新，讓中國陶藝在國際化的創(chuàng)作語境下大放異彩，多元而又獨(dú)立，充滿了持久的生命力。

　　器物當(dāng)中，自有乾坤。歲月洗練后，不變的是對陶藝的執(zhí)著與堅守，是對中國傳統(tǒng)文化的敬畏之心，更是兩岸同胞共同的文化根脈和心靈歸屬。制陶的過程，亦是文化認(rèn)同的過程。陶藝，見證了兩岸同根同源，千年不熄的窯火，照亮千古不朽的匠心。