“君住長江頭，我住長江尾。”“君生我未生，我生君已老?！边@兩句詩詞，體現(xiàn)了三星堆與良渚地理位置和時間序列的關系。它們是否有交集？

　　9月18日晚，三星堆考古和良渚考古的兩位重要研究者進行了一場對談。

　　談及兩個文明之間的關聯(lián)時，他們提到了一件玉器：神樹紋玉琮。在他們看來，這是古蜀文明與良渚文明文化交流的又一次實證。

　　玉琮是良渚文化的“代言人”，青銅神樹是三星堆遺址標志性的文物之一。

　　此前，在四川的三星堆遺址和金沙遺址，都出土過玉琮這樣一種源自良渚的獨特玉器。不久前，在三星堆3號坑最新出土文物中，發(fā)現(xiàn)了一件刻有兩棵神樹紋的玉琮。

　　在四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長、三星堆發(fā)掘現(xiàn)場負責人冉宏林看來，這是古蜀與良渚文化交流的又一次實證。

　　冉宏林說，神樹在三星堆文明中代表著溝通人和神，體現(xiàn)了三星堆古蜀先民的宇宙觀；玉琮是良渚先民創(chuàng)造的獨特玉器。這一復雜的幾何體，也體現(xiàn)著良渚先民的宇宙觀。

　　“三星堆所出土的玉琮與良渚本土的玉琮在風格上有些不同?！比胶炅直硎?，這說明良渚文化對古蜀的影響并不直接，而是通過一些“中間站”，或者是“傳世”等方式。

　　在浙江省文物考古研究所副所長方向明看來，三星堆神樹的器物和形象，為尋找良渚“神樹”提供了重要參考。

　　“良渚一定有神樹?！狈较蛎髡f，無論是陶器上的刻畫符號還是玉器的組合，都透露出良渚“神樹”的痕跡。他甚至還提出一個假設：“神樹”是破解三星堆文明，乃至以三星堆、良渚為代表的長江文明的鑰匙或答案。

　　冉宏林說，不論是頂尊跪坐人像，龍器形的青銅器，還是神樹紋玉琮，都體現(xiàn)了古蜀文明與中華文明的關系——古蜀文明是多元一體的中華文明的固定組成部分。

　　在方向明看來，不僅是三星堆與良渚。在中華廣闊版圖上，不同地區(qū)的古代文明，都體現(xiàn)出許多讓今人難以想象的緊密聯(lián)系?！耙苍S由于各地的經(jīng)濟和業(yè)態(tài)不同，不同文明間雖體現(xiàn)著同一種觀念，卻也是用不同載體來表達的?！?br/>