沉睡地下3000多年的甲骨，120年前被清代學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)，人們常用“一片甲骨驚天下”形容它給世界帶來的震驚。

　　此后，代代中國學(xué)人焚膏繼晷，隱藏在神秘甲骨中的中華智慧和文明密碼被一一破譯。3000年間，它突破造字、書寫、拼音化和信息化等重重危機(jī)，頑強(qiáng)“活”到了今天并不斷煥發(fā)青春，成為當(dāng)今中華文化自信最堅(jiān)實(shí)的基石。

　　11月1日，社會(huì)各界在北京人民大會(huì)堂隆重集會(huì)，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年。此刻，作為一個(gè)與甲骨結(jié)緣20年的記者，不由得思緒萬千。20年來，我寫下了與甲骨和殷墟相關(guān)的文字近10萬字，記錄了殷墟申遺等高光時(shí)刻，然而此時(shí)沉淀在心底的，竟是若干憂心一刻。

　　1999年，初當(dāng)記者，我便接到報(bào)道“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的任務(wù)。懷著能一窺神秘甲骨的興奮，我興沖沖趕赴甲骨文發(fā)現(xiàn)地河南安陽殷墟。沒想這個(gè)地處城鄉(xiāng)接合部的著名遺址，竟是看不到一片甲骨和青銅器的破落地方。包括甲骨文在內(nèi)的眾多殷墟出土文物，要么流落他鄉(xiāng)，要么沉睡在文物庫房。

　　那次研討會(huì)期間，王宇信、宋鎮(zhèn)豪等一批著名甲骨學(xué)者發(fā)起殷墟申遺。不幸的是，這個(gè)行動(dòng)沒有引起足夠重視，等2002年正式啟動(dòng)時(shí)，申遺趕上了“計(jì)劃生育”，聯(lián)合國教科文組織改了規(guī)矩，一個(gè)國家一年只能申報(bào)一個(gè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。時(shí)隔20年，學(xué)者們眾志成城、有些悲壯的呼吁仍在耳畔，有的專家甚至說出氣話，“不管申遺成不成功，甲骨文發(fā)現(xiàn)地殷墟都是當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)”。

　　同樣為中國文字殫精竭慮的還有我的碩士研究生導(dǎo)師王蘊(yùn)智。2005年，我接到他的一通電話，“中國文字太需要安一個(gè)家了，能不能幫忙呼吁一下？”這才知道，從最初的倡議到四處奔走，老師正為籌建一座填補(bǔ)空白的中國文字博物館而憂心。

　　坐在老師的“聞粟雨齋”里，聽他講述文字的故事。在世界五大古文字體系中，古埃及圣書字、兩河流域楔形文字、古印度河流域印章文字和中美洲瑪雅文字，均湮滅在歷史長河中，導(dǎo)致他們文明發(fā)展進(jìn)程中斷。唯有以殷墟甲骨文為代表的古漢字體系，像人類化石一樣，從猿到人，從未中斷，書寫出了一部博大精深的中華文明史。比起其他類型的文字，漢字以它強(qiáng)大的超方言性、強(qiáng)烈的民族向心力和凝聚力、嚴(yán)密的構(gòu)形體系和濃郁的民族文化內(nèi)涵、無與倫比的書法審美特征而著稱于世，越來越為世界各民族所矚目。

　　“漢字走向了世界，甲骨學(xué)已經(jīng)成為世界性顯學(xué)，海外漢學(xué)家們朝圣般來河南，我們應(yīng)該更多地了解自己的母語和文字?！崩蠋煹慕陶d使我意識(shí)到了自己的責(zé)任。

　　令人欣慰的是，殷墟申遺成功，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，中國文字博物館在甲骨文故鄉(xiāng)落成，中國文字“歸巢”。

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中國文化史上的里程碑，為尋找甲骨而在殷墟進(jìn)行的科學(xué)發(fā)掘，肇始了中國考古學(xué)。新中國成立后不久，中國科學(xué)院考古研究所便在殷墟設(shè)立考古隊(duì)。然而，在火熱的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，這座面積超過30多平方公里、20多個(gè)村莊的大遺址，經(jīng)常面臨被蠶食、破壞和盜掘的危險(xiǎn)。

　　因發(fā)現(xiàn)“洹北商城”而蜚聲中外的殷墟考古隊(duì)隊(duì)長唐際根，常年駐扎殷墟，在繁重的考古發(fā)掘、研究之余，他視保護(hù)殷墟為己任。記者多年來也養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，只要看到唐隊(duì)長來電，神經(jīng)就會(huì)立馬繃緊，不是有重大發(fā)現(xiàn)和新成果，就一定是殷墟遭受了某種破壞。

　　2016年，安陽舉辦系列活動(dòng)紀(jì)念殷墟申遺成功10周年，我再次見到中國社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪，他師從胡厚宣先生，醉心甲骨研究40余年，已是當(dāng)代甲骨學(xué)領(lǐng)軍人。

　　隨著甲骨文申報(bào)世界記憶文化遺產(chǎn)啟動(dòng)，他著手開展海內(nèi)外甲骨藏品家底清查，編印大型《甲骨文獻(xiàn)集成》等工作。不同于過去粗放式、有選擇地著錄甲骨文，現(xiàn)在對(duì)甲骨文的整理研究是全盤的、精細(xì)的，把保護(hù)放在了第一位，每一個(gè)小片都不會(huì)漏掉，10多萬片甲骨得到精細(xì)化整理。

　　未及寒喧，他開口便說，“甲骨學(xué)真的快成絕學(xué)了，我原來有20多個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在只剩下幾個(gè)人，活都沒人干”。急速的蘇北口音，氣憤和擔(dān)憂溢于言表。

　　細(xì)問才知道，原來，中國社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心集刊《甲骨文與殷商史》沒有被列入“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(簡(jiǎn)稱CSSCI)數(shù)據(jù)庫，相當(dāng)一批學(xué)者申請(qǐng)高級(jí)職稱、申報(bào)科研項(xiàng)目因此受阻，導(dǎo)致甲骨研究人才隊(duì)伍急劇收縮。

　　“現(xiàn)有科研評(píng)價(jià)體系強(qiáng)調(diào)當(dāng)年產(chǎn)出，這種功利性導(dǎo)致學(xué)術(shù)界很浮躁，沒有了凝神靜氣做學(xué)問的氛圍啊?！彼f，甲骨學(xué)研究難度太大，過去學(xué)者窮其一生方才出成果，現(xiàn)在的年輕人坐不住冷板凳，甲骨學(xué)越發(fā)冷僻。

　　宋先生的苦惱，再次給了我動(dòng)力，情況反映后，甲骨文智能化研究獲得6000萬元專項(xiàng)資金支持。

　　前不久，紀(jì)念甲骨文120周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在安陽召開，又見宋鎮(zhèn)豪先生，他正為“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)而忙碌著。他傾心關(guān)注的這一平臺(tái)，對(duì)全世界免費(fèi)開放，是一個(gè)集甲骨文字庫、著錄庫、文獻(xiàn)庫為一體的甲骨文知識(shí)共享平臺(tái)，標(biāo)志著甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，這也將甲骨學(xué)者從繁瑣的資料查閱工作中解放出來。

　　有學(xué)者戲稱，研究甲骨文是半體力勞動(dòng)，因?yàn)榧坠俏恼撝际恰按蟠u頭”。20年前，金發(fā)碧眼的法國姑娘麥里筱曾對(duì)我說，雖然她因?yàn)榉啞都坠俏暮霞返染拗鄣酶觳舶l(fā)腫，但甲骨文的美麗看得懂，古人的智慧讓她著迷。20年后再相見，她容顏已變得認(rèn)不出，但對(duì)甲骨文的癡迷一點(diǎn)沒變。

　　“要想真正了解一個(gè)60歲的人，你必須知道他6歲時(shí)的樣子。文化也一樣，要了解幾千年中國文明，必須從源頭開始?！彼f。

　　為了完成國家社科基金重大項(xiàng)目——山東博物館珍藏的10500片殷墟甲骨文的整理研究，今年70歲的宋鎮(zhèn)豪先生給自己定的任務(wù)是，每天做甲骨文釋文50片，如果哪天出差了，第二天必須補(bǔ)上。

　　“我每天工作從早上7點(diǎn)開始，至晚上11點(diǎn)，中午沒有睡覺的習(xí)慣，長期如此。但每天下午得外出散步一個(gè)半小時(shí)，回來接著做?！彼蜗壬f。

　　先生拉家常一樣說著，敬意卻從我心底涌出。正是像宋先生一樣的代代學(xué)人上下求索，甲骨文才在我們的血液里，生成了最深沉、持久的那股力量。

　　三千多歲甲骨，我們這樣走近你

　　兩萬年前，華北便有智人居??；

　　一萬年前，中原大地已有了文化發(fā)展；

　　五千年前，黃河流域開始農(nóng)業(yè)耕作；而文字，也在悄悄地醞釀……

　　先秦傳說造字者為倉頡，黃帝的史官?！盾髯印そ獗巍贩Q：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也?！敝笥涊d從《韓非子》《呂氏春秋》再到《說文解字》《山海經(jīng)》，鑿鑿史料與民間傳說交織，但這個(gè)雙瞳四目的文字史祖還是讓人覺得有點(diǎn)玄幻。

　　我們現(xiàn)在讀的歷史，從三皇五帝到夏商周，文獻(xiàn)記載非常有限，多數(shù)都似倉頡般亦幻亦真。在晚清就有學(xué)者懷疑早期的歷史不可靠。

　　1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮首次確認(rèn)中藥“龍骨”上的“劃痕”是上古文字，一錘定音驚天下。從“甲骨四堂”到“甲骨五老”，一代代學(xué)者前仆后繼，挖掘與研究已持續(xù)兩甲子。歷史迷霧中走來的甲骨文，猶如火把，逐漸照亮了有商一代的歷史舞臺(tái)，填上了中華文化的一塊重要拼圖。

　　記者注：“甲骨四堂”指中國近代研究甲骨文的四位著名學(xué)者——羅振玉(號(hào)雪堂)、王國維(號(hào)觀堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作賓(字彥堂)；“甲骨五老”指1949年以后為甲骨學(xué)研究作出重要貢獻(xiàn)的五位學(xué)者——陳夢(mèng)家、唐蘭、商承祚、于省吾、胡厚宣。

　　展覽開幕當(dāng)天，觀眾在拍攝展板。攝影：本報(bào)記者李牧鳴

　　昔日的傳奇

　　殷墟甲骨作為20世紀(jì)中國轟動(dòng)世界的四大發(fā)現(xiàn)(其他三個(gè)分別是居延漢簡(jiǎn)、敦煌藏經(jīng)和內(nèi)閣大庫)之首，從它的初涉塵世就帶著傳奇色彩——

　　坊間故事云，王懿榮老先生身體不適，大夫開了一副含有“龍骨”的藥方，在準(zhǔn)備研碎之際，發(fā)現(xiàn)這些堅(jiān)硬的東西上有許多劃痕。好奇心驅(qū)使他拿起甲骨仔細(xì)觀察，吃驚地發(fā)現(xiàn)這些劃痕像是一種文字。于是將這家藥店的全部“龍骨”買下，經(jīng)過細(xì)致研究和考證，斷定這種非篆非籀的字形是商代的一種占卜文字。

　　這個(gè)故事最早出處是某書的引文，書中引用了1931年《華北日?qǐng)?bào)·華北畫刊》第89期題為《龜甲文》的文章，作者署名汐翁。但“甲骨五老”之一的胡厚宣曾說：“汐翁的這篇文章一直沒有看見過原文?！彼酝茰y(cè)，可能是這本書假語“汐翁言”了。實(shí)際上以王懿榮對(duì)金石文字的熱愛及學(xué)術(shù)上的地位，從古董商處獲得才是正常，只是不太符合人們的獵奇思路罷了。

　　甲骨文被王懿榮發(fā)現(xiàn)之后，旋即成為熱門古董，身價(jià)也水漲船高。而古董商們?yōu)榱四踩”├欢炔辉敢馔嘎墩嬲鐾恋牡攸c(diǎn)，甚至還謊報(bào)出土于河南湯陰。后來經(jīng)學(xué)者暗察明訪，終于確定甲骨出土于河南安陽小屯村，也就是今天名揚(yáng)天下的“殷墟”。

　　國家博物館“甲骨文文化展”展廳一角的多媒體互動(dòng)項(xiàng)目。攝影：余冠辰

　　今日的收獲

　　2019年10月22日，中國國家博物館，“證古澤今——甲骨文文化展”拉開大幕。館長王春法破例，把正對(duì)緊鄰特展的西大廳、平時(shí)走貨用的北門改成3米高的參觀入口?！坝^眾一進(jìn)西大廳，就能看到那個(gè)展廳，可以直接過去。基本上往那邊走的觀眾都會(huì)進(jìn)去看一下?！辈哒箞F(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人趙永介紹，“這是國博今年三大重點(diǎn)文化展之一?！?br/>
　　開幕是在工作日的下午，記者竟在展廳里看到人流如織——從牽著幼兒的母親到耄耋老者，無一不滿眼欣喜，或駐足研究或?yàn)g覽拍照，其中不乏著古裝與民國造型者，在幽靜的展廳中與展品融為有機(jī)的一體。中國文字協(xié)會(huì)會(huì)長、清華大學(xué)教授黃德寬現(xiàn)場(chǎng)接受采訪時(shí)，觀眾也圍了一圈又一圈，在記者們提問之間不時(shí)拋出自己的問題，讓黃教授嘖嘖稱嘆。

　　黃德寬介紹，甲骨文的發(fā)現(xiàn)可以把中國文字記載的歷史真正提到商代，即公元前12-14世紀(jì)。一個(gè)國家、一個(gè)文化，要知道自己的源頭。只有了解過去和歷史，才能更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己。

　　文字折射文化

　　今天從甲骨文看商代文化，足以證明我國文字起源之早。國家博物館藏品征集與鑒定部副研究館員田率在隨后接受本報(bào)專訪時(shí)，詳細(xì)講解了甲骨文的發(fā)展脈絡(luò)。

　　甲骨文字屬于商代文字的重要組成部分，所記的多為問卜事宜，目前已知甲骨文單字量約有4400個(gè)，已經(jīng)“破譯”的近半?！渡袝ざ嗍俊酚兄^“惟殷先人，有典有冊(cè)”，說的就是當(dāng)時(shí)主要記錄載體——竹簡(jiǎn)。還有金文等記錄方式，所以當(dāng)時(shí)實(shí)際所使用的文字應(yīng)該更多。

　　文字起源于圖畫，逐漸簡(jiǎn)化為符號(hào)，用線條來表示，就成了象形文字。中國文字的排列，初始就是自上向下直寫的，這大概是因?yàn)樗弥衲竞?jiǎn)冊(cè)都是狹窄的長條，一條條串起來，就非下行不可。為了下行，凡是橫寬的字，不能不側(cè)著寫，所以虎、馬、豕、象、犬、龜、魚等字，都作向上爬行之勢(shì)，這正是文字和圖畫的不同之處。比較古埃及文字和東巴文的動(dòng)物字，就可知它們還是圖畫，而甲骨文已變?yōu)榉?hào)了。

　　商代文字應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)普遍，從殷墟發(fā)掘以來，發(fā)現(xiàn)許多器物上都有或刻或?qū)懙奈淖?，像石器上朱書的字，白陶器殘片上墨書的字，灰陶、石器、玉器等上的刻文……這些東西，因?yàn)椴灰赘喽４嬷两?。甲骨文中已有“?cè)”字，參照傳世文獻(xiàn)的相關(guān)記載，可以證明商代應(yīng)有竹木簡(jiǎn)冊(cè)，不過目前還沒挖掘出來而已。而由已發(fā)現(xiàn)甲骨、陶器上書寫的文字，能推斷商代就有毛筆了。

　　田率認(rèn)為，甲骨文最重要的應(yīng)該是它的史料價(jià)值。它不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，還印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)性，把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。

　　讓公眾走近“大雅之堂”

　　如何讓甲骨文通俗化，讓更多人了解？從“甲骨四堂”之一的董作賓到今天的國家博物館都在用大眾喜聞樂見的形式努力吸引更多的人。

　　董作賓在抗戰(zhàn)時(shí)期就試著用故事演義式的文章來介紹古文字，比如“不戴帽子的‘王’”。甲骨文的“王”字基本上可以分為兩種形式，一種上面不加一橫，見于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭；另一種上面有一橫，為“戴帽子的‘王’”，用于其他各時(shí)期。給青年學(xué)子講這個(gè)字的演化時(shí)，董作賓就是從雍正年間科考“維民所止”一題引出的血案講開來的。

　　記者注：“維民所止”題目出自《大學(xué)》里面引《詩經(jīng)·玄鳥》的句子，本意是一派祥和。傳聞出題考官有個(gè)仇人借題發(fā)揮，以“維”“止”兩字暗含“雍”“正”無頭，參了他一本，主考官因此丟了腦袋。

　　國博的甲骨文文化展雖沒有這么跌宕起伏的故事做注解，但融入信息時(shí)代特色的展示手段同樣為“科普”增色。趙永說：“觀眾有興趣來看很重要，但一般的甲骨都很小、很脆，觀賞性并不強(qiáng)。再就是看不懂文字，這個(gè)不是看看展板就能理解透的。所以做了一些多媒體的東西，包括甲骨文表情包、手繪甲骨文吉利話、全息甲骨文宇宙等?！?br/>
　　趙永也坦言，讓大眾更深入了解甲骨文以及殷商歷史文化，不是一個(gè)展覽能做到的，或一個(gè)博物館能夠解決的。即使今年紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年舉辦了系列活動(dòng)，但是仍然不夠，這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的工作?！拔覀儠?huì)盡力通過這次展覽，讓觀眾能夠更貼近一些。這是作為策展人和博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。”

　　為鼓勵(lì)青年學(xué)者研究甲骨文，中國文字博物館2016年也發(fā)出“辨識(shí)一字10萬元”的“懸賞令”，迄今已有一人獲獎(jiǎng)。

　　平日從不用表情包的記者，在展覽開幕當(dāng)日掃描二維碼下載后，有意無意間已經(jīng)把動(dòng)態(tài)的甲骨文轉(zhuǎn)給了眾多親朋，不知鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的哪個(gè)環(huán)節(jié)又能燃起火花，引爆某個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的小宇宙。無論未來為中華文明史的研究助力，還是在文化自信滋養(yǎng)下另有綻放，甲骨文研究都將成為中華民族偉大復(fù)興中的美麗浪花。

　　甲骨文表情包介紹。 攝影：本報(bào)記者李牧鳴

　　參考書籍：《甲骨學(xué)通論》(王宇信著，中國社會(huì)科學(xué)出版社)；《甲骨文的故事》(董作賓/董敏著，海南出版社)