▌［唐］三彩女俑

▌［北宋］虢國夫人游春圖（宋代摹本）　

　　提起盛唐女性我們會(huì)有怎樣的印象呢？ 是三月三日，長安水邊欣賞春光的華服麗人？ 是喜好戎裝、躍馬揚(yáng)鞭、英姿勃勃的騎射女子？是牡丹一樣雍容的貴婦人？是絕響千古的女皇？是能解白詩的老嫗？

　　提起盛唐女子，我們總是津津樂道于她們“以胖為美”的風(fēng)尚，驚奇于她們種種的大膽離奇。她們和我們印象中的中國古代婦女的刻板形象是如此不同：她們性格鮮明、敢愛敢恨，似乎每一個(gè)人的背后都有一個(gè)快意江湖的故事。千年后的我們，只能通過文字，通過史料，通過經(jīng)歷了漫漫時(shí)光的文物去想象那是怎樣的盛況。

　　盛唐時(shí)期社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定、風(fēng)氣開放，女性的整體身體素質(zhì)相較前朝有了明顯提高，與之相對的，越來越多的女性參與到體育活動(dòng)中。蹴鞠、馬球、舞蹈……不僅涉及的種類多，女子競技水平也達(dá)到相當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。

　　女性蹴鞠的性質(zhì)以娛樂為主，以踢出高度、變化花樣為能事，俗稱“白打”，深受唐代宮廷女性的喜愛。唐朝詩人王建《宮詞》中有“宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢”的詩句，描寫寒食節(jié)氣時(shí)宮中女性進(jìn)行蹴鞠活動(dòng)的場景。

　　馬球，又叫“打球”“擊球”或“擊鞠”，是一種騎在馬上持球杖擊球的體育運(yùn)動(dòng)，有寬闊平坦的場地，設(shè)球門，比賽方法有單、雙球門之分。唐代馬球運(yùn)動(dòng)興盛，上自皇帝、達(dá)官貴族，下至平民百姓，都酷愛馬球。宮廷女性是唐代馬球運(yùn)動(dòng)的積極參與者，1958 年陜西省西安市出土了一組（5件）彩繪陶打馬球女俑。

　　俑高32~36厘米，均為女性，著緊身服騎馬，手中木質(zhì)鞠杖已朽失，胯下的馬膘肥健壯，馬尾束起，以防爭搶中相互纏繞，策馬打球的身姿栩栩如生。

　　盛唐女性的消費(fèi)觀念和其他朝代有明顯不同。對美的追求促使女性在享受型消費(fèi)上較其他朝代投入得更多，尤其以上層社會(huì)的貴族婦女為代表，她們對服裝、首飾、食物等各方面都有著自己的要求。以服裝為例，我們現(xiàn)在從各種文字、圖畫、文物中可以看到，唐代女性在服裝的款式、材質(zhì)等方面都有著明確的追求。

　　整體來看，盛唐女性服飾紋樣華麗繁復(fù)， 色彩艷麗大膽，款式上則流行男裝及胡服，展示了這一時(shí)期女性整體自信的精神氣質(zhì)。

　　《虢國夫人游春圖》中穿著男裝的貴族婦女向我們展示了當(dāng)時(shí)女著男裝在整個(gè)社會(huì)的流行程度。

　　

　　北宋《虢國夫人游春圖》（宋摹本），現(xiàn)藏遼寧省博物館，絹本設(shè)色，縱51.8厘米、橫148厘米。繪九人八馬出行，人物衣飾華貴，仕女風(fēng)姿綽約，駿馬雄健豐肥；線條細(xì)勁圓轉(zhuǎn)，敷色濃艷脫俗。文物制度與畫風(fēng)均符合唐代繪畫風(fēng)格（本是唐代張萱畫作，原作佚失）。本摹本畫心無作者款印，前隔水有金章宗瘦金書“天水摹張萱虢國夫人游春圖” 題簽一行。

　　葡萄花鳥紋銀香囊為1970年出土于陜西省西安市南郊何家村窖藏。

　　▌［唐］葡萄花鳥紋銀香囊


　　外徑4.6厘米，金香盂直徑2.8厘米，鏈長7.5厘米。屬葡萄花鳥紋銀香囊，香囊外壁用銀制，呈圓球形。通體鏤空，以中部水平線為界平均分割形成兩個(gè)半球形。上下球體之間，一側(cè)以鉤鏈相勾合，一側(cè)以活軸相套合，下部球體內(nèi)又設(shè)兩層銀質(zhì)的雙軸相連的同心圓機(jī)環(huán)，外層機(jī)環(huán)與球壁相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和金盂相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)內(nèi)安放半圓形金香盂。外壁、機(jī)環(huán)、金盂之間，用銀質(zhì)鉚釘鉚接，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣無論外壁球體怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，由于機(jī)環(huán)和金盂重力的作用，香盂始終保持重心向下， 里面的香料不至于撒落于外。

　　▌妙年工詩書，弱歲勤組織

　　此外，唐代主張女子也應(yīng)讀書識字，由此促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)女性文化素養(yǎng)的提高。唐代婦女整體的受教育程度之高是毋庸置疑的， 最典型的一個(gè)例子應(yīng)當(dāng)數(shù)白居易的詩“老嫗?zāi)芙狻边@一典故了。“老嫗?zāi)芙狻币环矫嬲f明白居易的詩通俗易懂，另一方面也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女普遍地有較高的文學(xué)素養(yǎng)，以致街頭巷尾的婦孺都能理解。

　　唐代婦女受教育程度高也體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)部分兒童的啟蒙上。或是由于年少失孤，或是由于家境貧寒，一些兒童的啟蒙并非由師長父兄引導(dǎo)的，而是由母親進(jìn)行啟蒙教育。如元稹幼時(shí)便是由母親撫養(yǎng)長大，“稹八歲喪父，其母鄭夫人，賢明婦人也。家貧，為稹自授書，教之書學(xué) 。稹九歲能屬文，十五兩經(jīng)援弟。”

　　▌無字碑頭鐫滿字，誰人能識古坤元

　　女主攝政在中國歷史上并不是一個(gè)少見的現(xiàn)象。事實(shí)上，從春秋戰(zhàn)國一直到滿清末期，不論是漢族建立的政權(quán)還是少數(shù)民族進(jìn)行統(tǒng)治，女性一直在政治上扮演著極為重要的角色。雖然這并不能為男性統(tǒng)治者所認(rèn)同，但自漢代起太后攝政便已制度化，成為了習(xí)慣法和國家的緊急措施方案。

　　等歷史推進(jìn)到唐代中期，武則天稱帝，女主政治到達(dá)鼎峰。

　　▌乾陵無字碑


　　事實(shí)上，武則天在高宗永徽六年（655年）被立為皇后之后，便開始表現(xiàn)出她卓越的政治才能，在當(dāng)時(shí)的政壇上作為一個(gè)政治人物出現(xiàn)。

　　對上層社會(huì)的女性來說，自武則天開始， 她們便有了一個(gè)在政治上奮斗的目標(biāo)和途徑。武則天被立為皇后之后，便在一系列政治活動(dòng)中表達(dá)這樣一個(gè)想法：“宮中女性有權(quán)參與公眾事務(wù)，她們應(yīng)該首先被定義為皇帝的助手或內(nèi)廷的官僚，而非皇帝的私人伴侶”，并且在較長的一個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)，一直到她稱帝后，武則天都有意識地改善著婦女的地位：延長父在為母服喪的喪期，奉佛法，給洛陽女性特權(quán)， 允許她們進(jìn)入明堂等。在武則天時(shí)期，士人家庭出身的婦女已有入宮議事的例子，如上官婉兒、庫狄氏等。

　　對普通百姓而言，武則天時(shí)最大的影響便是將“父在為母齊衰一年”這一規(guī)定改為“父在為母齊衰三年”，并且推行至整個(gè)社會(huì)甚至影響后代各朝。對女性來說，這一變化意味著家庭中母親地位的提高，而母親地位的提高同時(shí)意味著妻子地位的提高，從而使整個(gè)社會(huì)女性地位提高。

　　但是，唐代女性參與政治并成為利益集團(tuán)代表，在玄宗朝終止。先天二年（713年）太平公主集團(tuán)覆滅，唐玄宗李隆基稱帝。