文藝復興時代的歐洲，以家族企業(yè)的方式經營藝術生產，威尼斯的貝利尼一家遠非個案。稍晚于他們的全盛時期，北方尼德蘭的布魯蓋爾，也是這個領域中聲名顯赫的姓氏和品牌。今年恰逢這個家族的開山大師老彼德·布魯蓋爾辭世450年紀念，歐洲不少博物館，都在圍繞這個主題做文章。

　　這其中自然少不了維也納的藝術史博物館。這是全球收藏老布魯蓋爾作品最全面的機構，其中就有《雪中獵歸》這樣的超級經典。巨大的畫面中，一隊狩獵歸來的鄉(xiāng)民，帶著自家的獵犬走在積雪中，遠景是一些孩子在封凍的湖面上溜冰（村鎮(zhèn)里的兒童嬉鬧，可以說他屢玩不厭）。他筆下的冬日場景，為后世提供了十六世紀“小冰河期”的視覺記錄。他的這類作品被史家稱之為風俗畫——它們的題材帶有強烈的世俗性，和當時南方的意大利、西班牙藝術大異其趣，同時成為西方藝術史轉向的一個路標。

　　即便取自于《圣經》的題材，也會被他做世俗化處理。最有名的例子之一就在同一展廳，那幅尺幅同樣可觀，座高聳的人工建筑，絲毫沒有遭受天譴的不詳氣氛。它的背景是畫家熟悉的海港城市安特衛(wèi)普，那些描繪細入顛毫的帆船和碼頭，準確提供了當年航運業(yè)的既視感。他根據這個構思完成過不止一幅作品，這次為了紀念活動，又從鹿特丹美術館借展了它的另一個版本。至于當時其他作者大大小小的仿效之作，就數不勝數了。墨西哥城的蘇瑪雅美術館，就藏有不少小幅的仿作。

　　由于大量表現鄉(xiāng)村生活場景，老布魯蓋爾曾被長期視為農民畫家。然而當代的研究說明，事情并非如此簡單。雖然他的家世背景已難考證，只知道他出生于現屬荷蘭的布雷達，但他應該是一個受過完善教育的城里人，而且通曉拉丁文。他的技術訓練來自今天以設計壁毯聞名的彼德·凱克（后來成了他的岳父）。早年他像業(yè)師一樣南下游歷，依循慣例，游學意大利，瞻仰米開朗基羅、拉斐爾們的遺作，只是文化氣質的差異，阻止他更多接受南方風格的影響。他的主要職業(yè)生涯在布魯塞爾度過。這其中或許不乏現實的考慮，如果拿不到教會訂貨，自然還是自己老家發(fā)展機會更好。這片由布魯塞爾、根特、布魯日、安特衛(wèi)普環(huán)形拱衛(wèi)的土地上，不但有著當年最繁榮的市場，也是油畫的誕生地。

　　因此，布魯塞爾比利時王家美術館舉辦同一主題的活動，也是順理成章。其實就在去年，該館就向聯邦政府提交申請，希望撥款籌建一處新的布魯蓋爾館，但被否決。為此雙方各執(zhí)一詞，鬧出過一些新聞。由于今年各國的紀念活動，這位北派文藝復興大師終于有機會，身后第一次舉辦全面的回顧展。想到這些年里，那些不厭其煩的畢加索、倫勃朗大展，他的香火確實稀薄了一些。

　　王家美術館的布魯蓋爾并不多，至少比不上排名第一的維也納同行，然而每件都是杰作。畢竟畫家享年不過40年，可以確認的傳世之作也僅有40幅左右。其中的《伊卡魯斯》來自希臘神話：匠神代達魯斯的兒子伊卡魯斯不聽父親勸告，一路飛近太陽，結果蠟制的翅膀遇熱融化，墜海身亡。不同于所有以往的處理方式，這個悲劇場面被他表現得不動聲色，除了海面的水花，主角在畫面中全無蹤跡。一個犁田的農夫繼續(xù)手上的活計，對這一事件或無察覺，或不予理睬，另有一艘大船揚帆駛過。上世紀的英國詩人奧頓來此參觀之后，就該畫寫過一首流傳甚廣的短詩。

　　王家美術館最重要的一幅老布魯蓋爾，是他的大型宗教畫《反叛天使的墮落》。在這里，他的世俗性更加明確，其中沒有最后審判，也沒有靈魂的救贖，所有的筆觸色彩，只是渲染死亡的氣氛。其中或有道德上的勸善，卻毫無宗教的寓意。其中各類怪異造型，顯然來自近年重受關注的博什影響，特別是經過變形的動物，融入人體的蝴蝶、懸浮半空的河豚。展廳專設了數字化互動裝置，可以通過屏幕了解那些充滿超現實感的罪靈設計，究竟有哪些現實和藝術史的出處。

　　老布魯蓋爾的兩個兒子也是名畫家。長子楊主要依循父親的足跡，風格、題材經常類似。次子則更多追求變法，轉向花卉靜物、風光描繪和教義宣示。當時他這一路畫家的拉丁語說法是pictordoctus，總之謂其淵博。他和老友魯本斯一樣，在新舊教會殊死斗爭的年代，為天主教勢力工作。那也是一個地理大發(fā)現的時代，各種來自異國的花木禽獸，從次大陸、非洲、美洲運往歐洲各國。作為宮廷畫師，他們有更多機會接觸到這些稀罕物種。來自舊約圣經的伊甸園、諾亞方舟，是他喜歡演繹的宗教題材，畫面上充斥著原本不為西方人熟悉的動植物，就像視覺的博物志。那也是一個自然知識爆發(fā)式增長的時代。

　　他的哥哥與父親同名，史稱小彼德·布魯蓋爾，而他作為家中第一個取名為楊的名畫家，則被叫做老楊·布魯蓋爾。這就意味著還有和之同名的后輩，比如他的長子小楊·布魯蓋爾，會將這個家族的事業(yè)繼續(xù)下去。