前些日子，法國一家專門收藏已故畫家Etienne Terrus作品的博物館公開宣布，其收藏的140幅作品中，超過半數(shù)都是偽作，并且博物館已經(jīng)為這些偽作花費(fèi)了數(shù)百萬元?？磥?，收藏界人士“打眼”，還真是不分專業(yè)業(yè)余，也不分國界的。

　　說起來，偽造藝術(shù)品恐怕是世界上最古老的行業(yè)之一。早在春秋戰(zhàn)國時期，《韓非子》就記載了一樁造假的公案：“秦昭王令工施梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：‘昭王嘗與天神博于此矣’?！睘榱孙@示自己的不凡，昭王生生偽造了個假古跡。

　　到了漢朝，真正意義上造假的“祖師爺”出現(xiàn)了。這人名叫新垣平，是趙地的一名方士。他連續(xù)向皇帝獻(xiàn)上玉杯和周鼎，把漢文帝忽悠得暈頭轉(zhuǎn)向。不過他碰上了愛較真的死腦殼、人稱“釋之為廷尉，天下無冤民”的大法官張釋之，被揭穿了謊話，誅滅了三族。

　　我國造假之昌盛始于明代，在民國時期達(dá)到了頂峰。最為知名的，莫過于張大千。葉淺予說他：“窮追古人之跡，窮通古人之法，最后達(dá)到窮探古人之心?！闭撈饋?，模仿揣摩出了作者的心意，運(yùn)用純熟的筆法，造出來的偽作幾可亂真，就頗有幾分“藝術(shù)”的色彩了。

　　其實(shí)，與張大千同時代還有不少“造假”高手，成功欺騙了頂尖鑒定家的也不乏其人。湯安，字臨澤，浙江嘉興人，善篆刻、工書畫，還曾經(jīng)在一家報(bào)社擔(dān)任過副主筆。但最被人津津樂道的，是他仿造古玩字畫的功夫。

　　湯安的金石書畫學(xué)自篆刻大家胡菊鄰，又跟詩詞大家潘飛聲學(xué)過古詩文辭，他能觸類旁通，又能潛下心來，認(rèn)真研究復(fù)制宋元書畫，仿制古陶瓷、銅器、碑帖、竹刻、印章等，前后長達(dá)三十多年。

　　湯安自己擅長篆刻。有一年，鎮(zhèn)江某大戶人家因故要當(dāng)賣家產(chǎn)，湯安借此機(jī)會購進(jìn)了一批積古的犀牛角料，制成了一批“明代印章”，設(shè)法賣給了金石收藏家葛昌楹。據(jù)親眼見過這批印章的篆刻家陳巨來說，這批偽造的印章包括了文水道人、祝枝山、唐伯虎、沈石田等名人印章，印章“其底之深之平，嘆為觀止。而蟲蛀、裂紋尤為逼真，印底所存舊跡朱泥，雖以水泡數(shù)日亦不脫也”。用水泡觀察以油泥是否脫落是當(dāng)時重要的鑒別手段，由此可見湯臨澤造假功底之深。

　　葛昌楹一見之下大為傾心，花費(fèi)巨資購入了湯安的“家傳之寶”，什么蘇軾米芾黃庭堅(jiān)趙孟頫無所不有。葛昌楹還把這批印章帶到了上海，出版印譜，并請金石泰斗吳昌碩用篆書在扉頁題詞。等到事情敗露之后，葛昌楹為此大病了一場，吳昌碩拍案大罵：“湯安這小子居然都騙到我頭上了！”

　　不僅僅是葛昌楹，另一位收藏家龔心釗也被騙得不輕，他所輯錄的《瞻麓齋古印譜》中，有女道士魚玄機(jī)三字白文印及文天祥牙章，其實(shí)也是湯安偽造，以兩百塊大洋的價格賣出的。

　　當(dāng)時的書畫大家、鑒定家吳湖帆也對他造假的功夫感到不可思議。原來，湯安曾登門拜訪吳湖帆，明說要借一把陳鳴遠(yuǎn)的紫砂壺仿制。過了四個月，湯安還回了舊壺，也帶來了自己的仿制作品。吳湖帆一看便瞧出了幾處破綻，因此也不以為意。哪知幾天后湯安再次登門，變戲法似的又拿出一把紫砂茶壺，請求與吳湖帆的珍藏進(jìn)行對比，看看哪里仿制得不好。結(jié)果兩把茶壺竟然分厘毫絲不差。吳湖帆給了湯臨澤八字評語：作偽至此，嘆為觀止。

　　后來，上海解放以后，湯安被聘為上海文史館館員。一次，上海舉辦了珍品紫砂壺展覽會，共展示12把搜集而來的紫砂壺珍品。主辦方邀請湯臨澤去參觀品評，湯安直言：這其中有8把壺都是我仿制的。這讓主持該活動的文物鑒定大家徐森玉吃驚不已。

　　造假到這個程度，可以說是“藝術(shù)”了。黃苗子評論張大千的話，套用在湯安身上也同樣適用：“從中國文人雅士的角度來說，偽造古畫得錢，似乎是不值得稱道的品德行為，但是，一位不世出的天才，在復(fù)雜的近代社會中，為了藝術(shù)的追求，拐著彎走這樣崎嶇的世路，我想這是可悲憫而不可以隨意譴責(zé)的。一件藝術(shù)品，首先要看它的藝術(shù)造詣和藝術(shù)效果，偽造一幅石濤而直逼石濤，我看這種偽造就可以不朽?！?br/>