當(dāng)藝術(shù)的問(wèn)題再次被政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等社會(huì)問(wèn)題填充及概念覆蓋時(shí)，它變得不再自由，并且顯得責(zé)任重大。它看起來(lái)像一個(gè)能量巨大的熱氣球，它被現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，被如空氣般的無(wú)所不在的社會(huì)問(wèn)題填充，而它飛行的能量卻是由藝術(shù)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向所產(chǎn)生的藝術(shù)內(nèi)在邏輯支撐。藝術(shù)從人類開始獨(dú)立思考的那一刻起便一直伴隨，它獨(dú)立于人的社會(huì)生活而存在。今天的藝術(shù)家將它視為最高級(jí)的社會(huì)工具，用以解決人類生活瑣碎的生存問(wèn)題，卻鮮有人關(guān)注藝術(shù)需要什么？它向往什么？它曾經(jīng)自由過(guò)，瘋狂過(guò)，叛逆過(guò)，現(xiàn)在卻被現(xiàn)實(shí)監(jiān)禁。你能想象藝術(shù)失落和絕望時(shí)的樣子嗎？

　　被現(xiàn)實(shí)綁架的“藝術(shù)困獸”

　　它像一只被現(xiàn)實(shí)綁架了的怪獸，體內(nèi)擁有著巨大的能量，卻被現(xiàn)實(shí)拖累著。因?yàn)樗池?fù)了太多人類的社會(huì)責(zé)任和約束，難以產(chǎn)生自由的想象并盡情遨翔。在當(dāng)代藝術(shù)被社會(huì)入侵之后，它發(fā)現(xiàn)自己開始變得被動(dòng)起來(lái)。以卡塞爾文獻(xiàn)展為例，從第十屆開始它便一步步介入社會(huì)，用藝術(shù)制造社會(huì)事件，用作品產(chǎn)生社會(huì)反映（今年的14屆也許會(huì)更甚）。而如今的情況是，藝術(shù)反被社會(huì)入侵和控制，因?yàn)槿蚍秶鷥?nèi)藝術(shù)理念的普遍滯后性，當(dāng)藝術(shù)扎進(jìn)現(xiàn)實(shí)協(xié)助精英人類發(fā)現(xiàn)并理清部分社會(huì)問(wèn)題即將轉(zhuǎn)向自由時(shí)，人類大軍才剛剛覺(jué)醒，遂高聲呼喊“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的”“藝術(shù)是政治的”“藝術(shù)是要從群眾中來(lái)再到群眾中去的”，一切都是人類滯后的臆想。但僅僅這種殘余的臆想都能夠在中國(guó)使用十幾二十年。

　　當(dāng)藝術(shù)家們振臂高呼時(shí)，藝術(shù)再要從現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)上移開就會(huì)顯得有些臨陣脫逃，因?yàn)槿祟愓页隽颂喔鞣N地域大大小小的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺在它的面前，等待它處理，它該怎么辦？對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)它有更重要的應(yīng)該解決的自身方向的發(fā)展問(wèn)題，而不是停留在解決社會(huì)問(wèn)題等如此棘手甚至無(wú)解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)榻鉀Q了這些自然會(huì)發(fā)生另一些，世界原本就是問(wèn)題相互牽制向前發(fā)展的。在當(dāng)人類的手段對(duì)社會(huì)問(wèn)題束手無(wú)策時(shí)，需要藝術(shù)在這種特定的時(shí)間段介入并引領(lǐng)局勢(shì)，但它不應(yīng)該永遠(yuǎn)被限制于此。自二十一世紀(jì)初，當(dāng)代藝術(shù)便一步一步深深地踏入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沼澤中開始無(wú)法自拔，在一段時(shí)間里它輕松駕馭、與現(xiàn)實(shí)談判、與藝術(shù)家談笑風(fēng)生，甚至為藝術(shù)家搶占了社會(huì)上風(fēng)而自鳴得意過(guò)。而到了今天，這些重復(fù)的、沉重的、不解自明的社會(huì)問(wèn)題依然想要通過(guò)藝術(shù)的手段得到解決，準(zhǔn)確地說(shuō)是今天人類社會(huì)行進(jìn)史所面臨的種種問(wèn)題都想要靠它來(lái)呈現(xiàn)，這無(wú)形之中給藝術(shù)增加了太多重復(fù)的、無(wú)效的工作，對(duì)藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)剩下的就只有利用，無(wú)任何提升、更新或升級(jí)的東西在藝術(shù)上體現(xiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)現(xiàn)實(shí)就是一種拖累。

　　今天，藝術(shù)家與策展人對(duì)展覽和作品所寄希望的藝術(shù)的功能和使用方式太過(guò)于現(xiàn)實(shí)，這讓藝術(shù)變得有些沉重，有些難堪。它原本是個(gè)只能用思想剖析和確定問(wèn)題的一類事物，我們卻要給它披鎧帶甲讓他上戰(zhàn)場(chǎng)，這是一種急于求成的心理戰(zhàn)術(shù)，一場(chǎng)可以持久但必然雙方俱疲的不現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，一種喪失理智的對(duì)藝術(shù)簡(jiǎn)單邏輯的使用而生產(chǎn)出的低階景觀。藝術(shù)并非不能解決社會(huì)問(wèn)題，而是它不能夠只停留在現(xiàn)實(shí)的層面。我們大部分社會(huì)人參不透它所具備的能量范圍，靠現(xiàn)實(shí)的想象是不能達(dá)到那種高度的，只有放開它，你才會(huì)看到它飛去的方向，那也許是將來(lái)我們的展覽和作品、藝術(shù)家和策展人都要去的地方。

　　藝術(shù)≠使用工具

　　當(dāng)藝術(shù)被一步步簡(jiǎn)化為一種人類的使用工具，又對(duì)這種工具的使用只停留在表面的人類活動(dòng)時(shí)，我們便開始埋沒(méi)藝術(shù)的其他功能。今天的當(dāng)代藝術(shù)依然是在延續(xù)西方幾十年前介入和處理社會(huì)變更遺留下的歷史問(wèn)題的思考方式。因?yàn)檫@些必需要解決的社會(huì)問(wèn)題使它實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)在社會(huì)層面中功能的最大化。

　　當(dāng)一些歷史的節(jié)點(diǎn)問(wèn)題被層層撥開，用藝術(shù)的手段將其曝光之后，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程依然是緩慢的，在沒(méi)有形成新的歷史節(jié)點(diǎn)之前，又沒(méi)有如期的完整的社會(huì)問(wèn)題供藝術(shù)家解剖時(shí)，在這種情況下藝術(shù)家依然倔強(qiáng)的扎入現(xiàn)實(shí)中去找尋合理的藝術(shù)表達(dá)點(diǎn)完成藝術(shù)功能的延續(xù)時(shí)，便開始出現(xiàn)利用現(xiàn)實(shí)的嫌疑，而不是去創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。許多時(shí)候藝術(shù)家的這種行為是一種虛假的社會(huì)介入，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)本身的形成那么具有深刻的現(xiàn)實(shí)邏輯和發(fā)展原因。而一些中國(guó)藝術(shù)家的社會(huì)介入方式也只是一種移花接木的行為，用一種高高在上的藝術(shù)家姿態(tài)移接到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中來(lái)，進(jìn)行“藝術(shù)+現(xiàn)實(shí)”模式的簡(jiǎn)單疊加，沒(méi)有真正進(jìn)入或攪動(dòng)事態(tài)的發(fā)展，只演繹了一場(chǎng)虛假的現(xiàn)實(shí)。這是一種幾乎無(wú)效的社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)樗墓δ鼙粍×业摹⑶ё內(nèi)f化的現(xiàn)實(shí)擋在了外圍，沒(méi)有深入的可能，也就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)高于生活的理想的可能，也就不會(huì)提出新問(wèn)題。

　　我們所說(shuō)的“社會(huì)介入”，其實(shí)都包含著一種絕對(duì)的理性，這種理性源于對(duì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)史的思考，這種理性將多數(shù)社會(huì)介入的藝術(shù)實(shí)踐者的思想帶入了一種趨于統(tǒng)一的滯后的歷史眼光——拯救社會(huì)問(wèn)題，而缺少了個(gè)人的、感性的、不可被復(fù)制的人生體驗(yàn)與獨(dú)特的藝術(shù)思考。所以當(dāng)我們看到一個(gè)藝術(shù)家并不借用社會(huì)問(wèn)題當(dāng)作自己實(shí)踐的基石和擋箭牌向當(dāng)代藝術(shù)功能的方向攀爬時(shí)，我們覺(jué)得是新鮮的；而當(dāng)他在個(gè)人的表達(dá)方式上又作出了自己的樣子時(shí)，我們覺(jué)得他的藝術(shù)“無(wú)私”的，因?yàn)樗峁┝艘环N新的視覺(jué)知識(shí)體驗(yàn)，因?yàn)樗哪抗饷闇?zhǔn)的是藝術(shù)，而非既定的現(xiàn)實(shí)的實(shí)在。

　　無(wú)力的“社會(huì)調(diào)查”

　　社會(huì)調(diào)查、藝術(shù)區(qū)搬遷、強(qiáng)拆、社會(huì)倫理等與藝術(shù)的種種關(guān)系，每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，這其中真的有與藝術(shù)的必然聯(lián)系嗎？當(dāng)然，部分答案是否定的。社會(huì)調(diào)查是當(dāng)代藝術(shù)從藝術(shù)本體向社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程中延伸出來(lái)的一種藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作方式，它不是一種藝術(shù)形式，更不能稱之為流派，它只是當(dāng)代藝術(shù)功能的一種體現(xiàn)。

　　關(guān)于社會(huì)調(diào)查的藝術(shù)實(shí)踐，你是否真的將自己丟到亂哄哄的真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去深入挖掘？一件社會(huì)介入的行為真的可以吸引你持續(xù)幾年的時(shí)間去實(shí)踐嗎？被拉長(zhǎng)的時(shí)間線在秒更的現(xiàn)實(shí)世界里實(shí)踐初始的藝術(shù)性還依然存在嗎？許多時(shí)候你想即擁有藝術(shù)家的自由狀態(tài)，與群眾保持距離，一方面又想讓自己的調(diào)查統(tǒng)計(jì)稍微加以形式的轉(zhuǎn)化就可以在藝術(shù)領(lǐng)域具有絕對(duì)的說(shuō)服力。這種現(xiàn)實(shí)的距離就造成了藝術(shù)理想與藝術(shù)本體之間的間隙，使得這種創(chuàng)作方式咀嚼起來(lái)有些苦澀。一個(gè)游蕩在現(xiàn)實(shí)表面的藝術(shù)觀察者，是一種缺乏藝術(shù)能動(dòng)性的活動(dòng)生產(chǎn)者，因?yàn)槠渲械囊恍┕ぷ髌渌I(lǐng)域的人也可以完成，甚至做的更好。而只有藝術(shù)家才能完成的想象才是藝術(shù)家不可被替代的工作，這其中就包含藝術(shù)的創(chuàng)造性。

　　很多時(shí)候這些以介入社會(huì)為名的藝術(shù)家，一部分人是獨(dú)立思考能力有限、創(chuàng)造力匱乏的藝術(shù)家。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是他們安全的港灣。他們習(xí)慣包裹著藝術(shù)的防護(hù)外衣走入人群中，用一種至上而下的眼光，以一種半隔離的狀態(tài)去視察。這種缺乏肉身殊搏的感知經(jīng)驗(yàn)顯然是一種小聰明，一種很現(xiàn)實(shí)的自保心理，因?yàn)樗麄兣伦约罕滑F(xiàn)實(shí)牽扯而不能及時(shí)收割自己的“經(jīng)驗(yàn)”回到藝術(shù)場(chǎng)域中進(jìn)行展示。成，你便收獲了藝術(shù)上的理想；不成，你也將順利找到心理平衡：因?yàn)槟闶亲錾鐣?huì)調(diào)查實(shí)踐的，不與市場(chǎng)同流合污。而現(xiàn)實(shí)的情況是你們并沒(méi)有能力將自己的行為構(gòu)建成可以銷售的話語(yǔ)或者商品。當(dāng)你們用這種推辭為自己藝術(shù)實(shí)踐的失敗找心理平衡時(shí)，這無(wú)形中阻礙了你們與藝術(shù)真正過(guò)招的機(jī)會(huì)，也就得不到對(duì)藝術(shù)的更深一層的不一樣的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楫?dāng)那些實(shí)踐不成立的因素和阻力擺在你面前時(shí)，你逃了，你又回到現(xiàn)實(shí)的襁褓中尋求慰藉。在過(guò)去的一些年里，投靠現(xiàn)實(shí)是一種藝術(shù)表達(dá)的捷徑，但將來(lái)未必是。

　　當(dāng)“創(chuàng)造”化作一只野獸醒來(lái)并開始掙脫現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，過(guò)于依賴社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)成為是一種接近藝術(shù)真相的阻力。依賴現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是：你的創(chuàng)作視野從始至終盯著的一直是現(xiàn)實(shí)，只是現(xiàn)實(shí)，而無(wú)其他。

　　這種實(shí)踐方式本身沒(méi)有什么問(wèn)題，只是當(dāng)河流中的水走向下游時(shí)，那上游的水草依然被淹沒(méi)在滔滔不絕時(shí)時(shí)滾來(lái)的河水之中，它認(rèn)為自己的環(huán)境從來(lái)沒(méi)有變過(guò)?？梢呀?jīng)流過(guò)的河水卻在離下游不遠(yuǎn)的入海口激起千層浪，而你還在原地苦苦支撐。

　　以藝術(shù)的名義面向未來(lái)

　　當(dāng)藝術(shù)在藝術(shù)家和藝術(shù)總監(jiān)手中變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越功利，越來(lái)越成為人類社會(huì)的一種工具時(shí)，藝術(shù)在忍受。當(dāng)它承受不住現(xiàn)實(shí)的壓力，人類也越來(lái)越背離它存在的初衷時(shí)，它就會(huì)開始向往自由，會(huì)想要逃離，脫離現(xiàn)實(shí)回歸本體，回到藝術(shù)自身的問(wèn)題和邏輯上來(lái)。它一直都是這么發(fā)展變化的，在藝術(shù)史上藝術(shù)幾次與實(shí)現(xiàn)交匯，可以說(shuō)那種實(shí)現(xiàn)不是藝術(shù)的需求，而是人的需求，社會(huì)的需求。但這次與現(xiàn)實(shí)的交匯顯然在人類需求中幾乎耗盡了藝術(shù)的創(chuàng)造力與激情，它若前行必須要靠創(chuàng)造力補(bǔ)充能量，才能實(shí)現(xiàn)下一次與新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的交匯。

　　只不過(guò)當(dāng)它決定要逃離時(shí)并不會(huì)那么干脆，它依然需要借助一個(gè)社會(huì)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)它自由的渴望。我不知道這個(gè)契機(jī)會(huì)在哪塊大陸降落，在哪個(gè)國(guó)家生長(zhǎng)。總之，現(xiàn)在正是開啟這個(gè)渴望的時(shí)刻，你需要為放飛藝術(shù)提前做好準(zhǔn)備。

　　扔掉歷史的包袱，面向未來(lái)。