他最早在深圳地鐵策劃壁畫(huà)，他最先在深圳開(kāi)創(chuàng)“戶外美術(shù)館”展覽模式，他是華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心館群創(chuàng)始人，我們今天行走在華僑城一帶所欣賞到的戶外藝術(shù)作品，就是他策的展留下的。然而他已不在了，永遠(yuǎn)缺席深圳藝術(shù)界。黃專病逝一年之際，4月13日藝術(shù)家王廣義、張曉剛(微博)、隋建國(guó)、王友身等發(fā)起紀(jì)念展———“金蟬脫殼”。這個(gè)展隱含了何香凝美術(shù)館與O C A T深圳館的發(fā)展線索，正是黃專，讓這兩個(gè)館、讓深圳成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重要的重要展場(chǎng)。

　　用黃專的策劃方式

　　完成這次紀(jì)念展

　　展覽前言開(kāi)宗明義：“這也許是我們所參與和將經(jīng)歷的最特別的一次展覽了。展覽的主題不是因?yàn)橐粋€(gè)共同的學(xué)術(shù)觀念，不是因?yàn)槊佬g(shù)史，不是為了市場(chǎng)，不是為了包裝作秀，甚至都不是為了藝術(shù)———雖然它包含了某種藝術(shù)態(tài)度……當(dāng)決定要做此展時(shí)，每一個(gè)藝術(shù)家都無(wú)條件地拿出了自己的代表性作品來(lái)參與到這次展覽中來(lái)。這一切都是因?yàn)橐粋€(gè)朋友：黃專?！薄耙晕覀冏钍煜さ恼褂[方法，以30余年來(lái)曾經(jīng)與黃專有過(guò)展覽合作、自由自愿的藝術(shù)家組合，而非以常規(guī)性的主題藝術(shù)展覽方式去完成這次紀(jì)念活動(dòng)，而展覽的策劃者實(shí)際上是黃專本人?！?br/>
　　黃專有遺言———“死亡只是一種金蟬脫殼”。而“金蟬脫殼”重啟了黃專和藝術(shù)家們的生命儀式與藝術(shù)態(tài)度。

　　比如藝術(shù)家王友身的作品《金蟬脫殼方案》與《我奶奶去世前后》，他介紹，與黃專的合作始于23年前，因?yàn)椤段夷棠倘ナ狼昂蟆愤@件作品的首次“生死”合作，便開(kāi)始了為此一生的“施予和包容”。再比如向京的雕塑《被跨越的身體》，黃專曾經(jīng)評(píng)論認(rèn)為，這件作品對(duì)藝術(shù)家本人和對(duì)中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)都有某種絕對(duì)的意義。

　　盡管這些作品被抽離了原來(lái)的策展語(yǔ)境和思維邏輯，但毫無(wú)疑問(wèn)，它們就像一幀幀的電影畫(huà)面，將觀眾的思緒拉回到那段嚴(yán)肅的、具有個(gè)人史學(xué)判斷的展覽史跡。身為中國(guó)古代藝術(shù)史的學(xué)者，黃專雖然是用“參與者”的身份進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，但他卻強(qiáng)調(diào)要以“觀察者”的視角與當(dāng)代藝術(shù)保持一種具有“歷史感”的觀看距離，這是他策劃展覽與主持藝術(shù)機(jī)構(gòu)的基本立場(chǎng)和態(tài)度。在他看來(lái)，這不是逃避。因?yàn)樗恢迸Φ木褪恰白尞?dāng)代藝術(shù)成為一種批判性的文化力量”，而要使當(dāng)代藝術(shù)擁有這樣的力量，恰恰是要用藝術(shù)史的眼光對(duì)它的圖像和文獻(xiàn)進(jìn)行嚴(yán)肅整理和研究。

　　這些走向世界的展覽

　　都是他以深圳為陣地策劃的

　　其實(shí)展覽現(xiàn)場(chǎng)的每一位藝術(shù)家的作品，都可追索到在深圳舉行的一個(gè)展覽，都是黃專以O(shè) C A T與何香凝美術(shù)館為陣地策劃的。從2005年在O CA T深圳館，推出“文化翻譯：谷文達(dá)《碑林-唐詩(shī)后著》開(kāi)始，黃專以O(shè) C A T與何香凝美術(shù)館為陣地，每年都會(huì)策劃一位或數(shù)位藝術(shù)家的個(gè)展。黃專策劃的群展則多達(dá)25個(gè)（其中14個(gè)是與他人聯(lián)合策劃），其中很多展覽在深圳舉行首展，然后在其他城市進(jìn)行巡展，比如2009年在O CA T深圳館舉行的“一項(xiàng)關(guān)于視覺(jué)政治史的研究”，之后巡展至英國(guó)曼徹斯特角屋、后盾畫(huà)廊；2007年在O C A T深圳館舉行的“氣韻：中國(guó)抽象藝術(shù)國(guó)際巡回展”，則從深圳走向北京、香港、紐約等城市；2001年在何香凝美術(shù)館舉行的“城市俚語(yǔ)：珠江三角洲的當(dāng)代藝術(shù)”，之后又在香港巡展。這些群展中，較有影響力，或者說(shuō)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的還有：2006年的“創(chuàng)造歷史：中國(guó)20世紀(jì)80年代現(xiàn)代藝術(shù)紀(jì)念展”，這一展覽嘗試對(duì)20世紀(jì)80年代的藝術(shù)精神進(jìn)行回望，并進(jìn)行視覺(jué)梳理；2005-2006年的“柏拉圖和它的七種精靈”，試圖讓當(dāng)代藝術(shù)與哲學(xué)思潮產(chǎn)生勾聯(lián)。2001年的“被移植的現(xiàn)場(chǎng)———第四屆深圳當(dāng)代雕塑藝術(shù)展”與“城市俚語(yǔ)：珠江三角洲的當(dāng)代藝術(shù)”這兩個(gè)展覽，則是分別從城市形態(tài)、公共性、地域性與語(yǔ)言等不同角度，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的集約化建檔與整理。

　　在深圳探索“公共藝術(shù)”

　　成為他藝術(shù)實(shí)踐的脈絡(luò)

　　除了那么多的策展活動(dòng)，黃專還積極介入公共藝術(shù)，對(duì)公共藝術(shù)的思考，也一直貫穿在他的學(xué)術(shù)生涯中。回溯他在近20年來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)“公共藝術(shù)”的關(guān)注與探索是很重要的一條脈絡(luò)。

　　1998年，他把“第一屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展”發(fā)展成為一項(xiàng)重要的常設(shè)性當(dāng)代藝術(shù)展事，在深圳乃至全國(guó)率先開(kāi)創(chuàng)了“戶外美術(shù)館”的展覽模式，將展覽從白盒子擴(kuò)展至公共空間，成為中國(guó)“公共藝術(shù)”的端倪。

　　1999年，“第二屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展”。黃專在策劃時(shí)強(qiáng)調(diào)“它是一個(gè)完全公共空間的展事”?！肮残浴笔撬接懙年P(guān)鍵詞。同時(shí)他還提出了一個(gè)重要的概念“生態(tài)雕塑”，強(qiáng)調(diào)作品與自然環(huán)境和歷史人文的結(jié)合。2011年，他與法方策展人阮戈琳貝聯(lián)合策劃“被移植的現(xiàn)場(chǎng)———第四屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展”，更加強(qiáng)調(diào)“在地創(chuàng)作”，邀請(qǐng)藝術(shù)家來(lái)到深圳華僑城的公共空間進(jìn)行考察，并根據(jù)這里的自然環(huán)境、人文地理和歷史背景進(jìn)行創(chuàng)作。我們今天在華僑城區(qū)域行走時(shí)，不經(jīng)意會(huì)看到的戶外的藝術(shù)作品，就是那屆展覽留下的。

　　在2016年，深圳新開(kāi)通的幾條地鐵線路內(nèi)都有公共藝術(shù)作品。但回頭看，最先策劃在深圳地鐵里做公共藝術(shù)的也是黃專。2004年，他開(kāi)始策劃“深圳華僑城地鐵壁畫(huà)工程”，2006年5月18日，王廣義的《世界，你好！》、方力鈞的《歡樂(lè)頌》和張曉剛的《大家庭-地鐵》，分別呈現(xiàn)在一號(hào)線深圳華僑城的世界之窗、華僑城和僑城東三個(gè)站點(diǎn)。這個(gè)創(chuàng)舉成就了“中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的奇觀”，也讓人看到黃專在這一領(lǐng)域的大膽探索。

　　黃專曾指出：“當(dāng)代文化首先是一種公共文化，同樣，當(dāng)代藝術(shù)也首先應(yīng)該是一種公共藝術(shù)，建立一種真正平等和民主的公共藝術(shù)機(jī)制，將是我們這個(gè)時(shí)代各種深刻的社會(huì)變革中的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！睆纳钲诘闹T多展覽，到“上海浦江華僑城十年公共藝術(shù)計(jì)劃”正是他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)問(wèn)的方式。

　　印象

　　把思考變成展場(chǎng)

　　讓深圳成為展場(chǎng)

　　南都記者十多年前就認(rèn)識(shí)了黃專，也多次在OCAT深圳館的展覽現(xiàn)場(chǎng)采訪過(guò)他，部分見(jiàn)證了何香凝美術(shù)館與OCAT的諸多展覽在黃專指導(dǎo)下的發(fā)生過(guò)程。黃專有著很高的理論自治能力，他在深圳策劃的諸多展覽，不管是藝術(shù)家的個(gè)展，還是展現(xiàn)出他長(zhǎng)期思想著陸點(diǎn)的群展，都提綱契領(lǐng)，精準(zhǔn)地指出了藝術(shù)家的精神狀態(tài)，及當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的一些問(wèn)題。比如他提出的“國(guó)家遺產(chǎn)”、“創(chuàng)造歷史”、“氣韻”等策展理念與概念，其中就有很多對(duì)歷史、傳統(tǒng)、文化的思考。黃專把這些思考變成一個(gè)個(gè)展覽現(xiàn)場(chǎng)，不僅刷新了深圳人的視覺(jué)，也讓深圳成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展呈現(xiàn)的一個(gè)重要現(xiàn)場(chǎng)。

　　知名策展人、藝評(píng)家呂澎談到當(dāng)代藝術(shù)界為什么要紀(jì)念黃專時(shí)表示，從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，黃專就是新藝術(shù)（前衛(wèi)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、新潮美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)等等表述的概括）的同情者、研究者、推動(dòng)者與參與者。他很早就寫出了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)問(wèn)題的文章，參與了推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的《美術(shù)思潮》的編輯，直至從上世紀(jì)90年代開(kāi)始策劃與組織涉及當(dāng)代藝術(shù)的展覽，他都是在一種不喧鬧的精神狀態(tài)下進(jìn)行的。黃專有很多文字留下來(lái)，這些文字幾乎都與他作為新藝術(shù)的同情者、研究者、推動(dòng)者與參與者有關(guān)。與很多文獻(xiàn)不同，黃專的文字總是呈現(xiàn)出思想與觀念的詰難。

　　鏈接

　　黃專（1958年-2016年）：

　　廣州美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)批評(píng)家，2016年4月13日在廣州病逝。黃專是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的中堅(jiān)力量，85思潮之后的重要策展人之一，他曾經(jīng)策劃了廣州首屆九十年代當(dāng)代藝術(shù)雙年展（油畫(huà)部分）、重新解讀：首屆廣州三年展等大型展覽，2013年，黃專還策展了王廣義在今日美術(shù)館個(gè)展。