文化傳承第一靠人。19世紀(jì)末到現(xiàn)在，信息科技高度發(fā)達(dá)，使得技術(shù)日益成為教育的主要手段之一。一個(gè)教授的講演通過(guò)視頻傳播，可以很快讓更多的人看到。但我總覺得，視頻只能聽到聲音、看到動(dòng)作，而感受不到講話人的情感。文化傳承是要用“情”的，中華民族的教育重在“情”。也許有人會(huì)說(shuō)，有書在就有文化在?？墒?，今天有多少人去讀《論語(yǔ)》《孟子》《尚書》《周易》等等？讀的人真懂了嗎？而且書上記載的文化，每倒一道手就要丟失一部分，甚至扭曲一部分！所以，我希望文明傳承在為老百姓服務(wù)的時(shí)候，主要靠人！其他的都是工具、手段，只起到輔助性作用。
　　傳承文化的管道是什么？我認(rèn)為第一是家庭，第二是學(xué)校，第三是社區(qū)。猶太人一千多年沒有祖國(guó)，公元一世紀(jì)，最后一個(gè)猶太王國(guó)被滅，直到1948年才恢復(fù)以色列國(guó)。但是，它沒過(guò)多少年就成為中東乃至世界的強(qiáng)國(guó)，靠的就是家庭、學(xué)校和社區(qū)的文化傳承。家庭、學(xué)校和社區(qū)教育，集中了包括中華民族、猶太民族等幾千年的經(jīng)驗(yàn)。因此，今天我們不能過(guò)分依賴電子媒體而忽視了家庭、學(xué)校和社區(qū)的教育作用。一個(gè)老人摔倒了，帶著孩子的媽媽這時(shí)如果把孩子放在一旁，趕快去救老人，那么這樣一個(gè)舉動(dòng)就是對(duì)孩子無(wú)言的教育，孩子能銘記一輩子。這就是傳承！
　　學(xué)者在中華文化傳承中該如何定位？作為學(xué)界的一員，我自己是這樣定位的。第一是文化寶庫(kù)的看門人，對(duì)庫(kù)里的東西要一清二楚，不能丟失。第二是旅游團(tuán)的導(dǎo)游，要清楚寶庫(kù)里每個(gè)景點(diǎn)的路線、來(lái)龍去脈、文化內(nèi)涵等。第三是賓館的morning call，社會(huì)大眾沉浸在名利場(chǎng)上太久了，在孔方兄的孔里睡過(guò)頭了，神經(jīng)麻痹了，需要喚醒人們心中的良知。第四是努力成為民族走到岔路口時(shí)的思想者和建言者，為民族指路。當(dāng)然，也需要學(xué)者們?nèi)收咭娙剩钦咭娭?，在?zhēng)論中把真理向前推進(jìn)。做一個(gè)民族在選擇道路時(shí)的思想者、建言者，比任何光環(huán)都要明亮！回顧歷史，在中華民族的歷史征程中，孔子、孟子均生于亂世，但他們思考的都是這塊土地上的人民要走哪條路？明朝中葉，當(dāng)整個(gè)國(guó)家陷入荒淫無(wú)恥中時(shí)，王陽(yáng)明幾經(jīng)反思，自我批判，自我超越，提出了致良知，讓很多人看到光明。因此，我們學(xué)者不僅要做看門人、導(dǎo)游和morning call，更要成為祖國(guó)和民族選擇道路時(shí)的思想者。
　　文化傳承第二靠“話”?，F(xiàn)在，有關(guān)儒釋道和西方文化方面的書籍汗牛充棟，但是我們這里的“話”，不是術(shù)語(yǔ)，而是言語(yǔ)。要靠“話”去啟發(fā)渴望了解文化、改變家風(fēng)的人。我們的“話”必須具備這樣幾個(gè)條件：首先就是簡(jiǎn)單明白，通俗易懂。讓文化水平比較低的人，包括漢語(yǔ)都不太通的少數(shù)民族，能夠一聽就懂，一懂就記住，一記住就做。不如此，我們的工作就事倍而功卻不到十分之一。我們今天常說(shuō)的“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來(lái)源于宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴里、心里，成為衡量一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們今天要不要在語(yǔ)言上有所創(chuàng)造？當(dāng)然也需要有一大批學(xué)者在書齋里做高深的研究，這樣才能不斷輸送思想養(yǎng)料，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化普及到民眾中。但是，我希望學(xué)者今后說(shuō)話不要越說(shuō)越玄，越說(shuō)越難，術(shù)語(yǔ)越來(lái)越多，讀者卻越來(lái)越少。老百姓的話最淺出，但卻常常蘊(yùn)含著很深的道理，而這些都是世世代代沉淀在內(nèi)心中最深刻的東西。因此，老百姓是我們的傳播對(duì)象，更是我們的老師。
　　(作者為中國(guó)文化院院長(zhǎng)。本文根據(jù)作者在中國(guó)文化院和中華炎黃文化研究會(huì)文明傳承聯(lián)合會(huì)主辦的中華文明傳承論壇上的即興演講編輯)