近來,將熱門IP改編為網(wǎng)劇、電影成為影視圈中的潮流。由《鬼吹燈》《盜墓筆記》等小說改編而來的影視作品,更成為了各大網(wǎng)站的流量擔(dān)當(dāng)。在電影熒幕上,盜墓題材電影也展現(xiàn)出強大的“吸金”能力,一個例子是:今年暑假上映的《盜墓筆記》,累計票房已破十億元。
　　縱觀“盜墓系”影視作品,無論是《盜墓筆記》中的悶油瓶,亦或是《鬼吹燈》中的摸金校尉,都被設(shè)定為具有英雄主義情結(jié)。一行人探墓倒斗,多是“被動”而非“主動”,甚至關(guān)乎家國情懷。他們斗尸蹩、躲暗器、找機關(guān)……沖過重重關(guān)卡,最終不僅成功奪寶,還抱得美人歸。
　　虛擬時空的一個又一個盜墓故事,似乎與當(dāng)下毫無關(guān)聯(lián)。不過,令人遺憾的是,在現(xiàn)實中,近年盜墓案件也屢見報端。在湖南特大盜掘古墓葬系列案中,作案團伙瘋狂盜掘了戰(zhàn)國時期的大型古墓葬、西漢長沙國王室和貴族墓葬、明代和清代墓葬等十余座古墓葬。結(jié)果是,不僅大量文物被盜,文物本體和墓葬歷史風(fēng)貌也遭到嚴重破壞和損毀。在另一起案件中,有盜墓者稱,很多技術(shù)手段都是從盜墓小說中習(xí)得。這些盜墓者們可能面臨的懲罰,我國刑法中寫得清清楚楚。如果以此為準繩,那些影視作品中的“英雄”們估計也難逃法網(wǎng)。
　　就電影《盜墓筆記》中的男主人公吳邪而言,即便他抱著一顆赤誠之心下墓倒斗,以保護文物為目的,但恐怕是選錯了方法——依靠警方力量和專業(yè)考古人員顯然更為妥當(dāng)。另外,吳邪名下“開張吃三年”的古董鋪子、新月飯店,亦是文物盜竊銷贓鏈條中的一環(huán)。如此一來,男主人公恐怕還涉嫌刑法中的倒賣文物罪。
　　回溯至古代中國,歷代統(tǒng)治者對盜墓的行為也均是主張嚴懲的。中國古代以家族為單位,非常重視宗法關(guān)系,講究尊崇先祖,這一點在法律上多有體現(xiàn)。
　　例如,漢代規(guī)定:“發(fā)墓者誅,竊盜者刑”,也有“立秋之后,司寇之徒繼踵于門,而死市之人血流于路”之說。到了唐代,《唐律疏議》卷一九明確規(guī)定:“已開棺槨者,絞；發(fā)而未徹者,徒三年。”《元史》“盜賊”條下,則寫明“諸發(fā)冢,已開冢者同竊盜,開棺槨者為強盜,毀尸骸者同傷人”,強調(diào)傷害尸骸和傷害活人是同樣的罪責(zé)。《大清律例》“發(fā)?！敝?對36種情形分別處罪；其條例計22條,內(nèi)容亦極詳密。
　　法律之外,社會道德和人類倫理也在禁止盜墓中發(fā)揮著作用。盜墓者多“不得好死”“遭報應(yīng)”等觀念,也威懾、規(guī)勸人們打消盜墓的念頭。值得注意的是,古代立法者們,以如此嚴苛的條款來警戒和懲處盜墓者,不僅僅是為了保護墳?zāi)怪械呢敭a(chǎn),更是為了保護和尊重死者,從而達到維護社會秩序的目的。
　　從古至今,于情、于理、于法,盜墓行為都不被人們所容忍。正因為此,“盜墓系”影視作品緣何走紅,也真有值得探究之處。
　　盜墓行為在影視作品中多包裹著探險的外衣。當(dāng)受眾將盜墓行為轉(zhuǎn)化為探險行為時,其內(nèi)心往往會弱化盜墓行為違法性的本質(zhì),將自己代入為劇中力挽狂瀾的“英雄”。另一方面,相較于傳統(tǒng)題材的影視作品,“盜墓系”影視創(chuàng)造出的虛擬世界,充滿著尸蹩等奇異生物,使得故事情節(jié)充滿刺激點,觀眾自然也只顧得上為劇中人物的拼殺捏把汗,祈禱他們此行別丟了小命。最后,“盜墓系”影視大都有當(dāng)紅偶像身影,他們本就擁有大量粉絲群,進而也導(dǎo)致此類作品的追捧者眾多。
　　在“盜墓系”影視作品盛行的同時,也有一種聲音值得注意,那就是對盜墓行為的違法性予以否定、批判。當(dāng)然,我們可以坐在電腦前、電影院里,毫無擔(dān)憂地欣賞著盜墓者們的冒險故事,但這并不意味著,對于盜墓行為的違法性,觀眾們不應(yīng)當(dāng)保有清醒的認知。就上述聲音來說,言者內(nèi)心顯然已經(jīng)偏離了法治的軌道,價值判斷也出了問題。