上海訊 記者 趙麗莎 為了集中展示中國抽象藝術的創(chuàng)作成果、引導抽象藝術創(chuàng)作的正確方向、促進抽象藝術的學術研究以及提高公眾對抽象藝術的鑒賞水平，中國藝術研究院與上海民生現(xiàn)代美術館共同策劃主辦，中國藝術研究院國家當代藝術研究中心承辦的“抽象以來：中國抽象藝術研究展巡展”于9月24日在上海民生現(xiàn)代美術館開幕。

　　巡展于今年1-3月在北京今日美術館首站展出，上海民生現(xiàn)代美術館作為第2站，邀請了中國抽象藝術群體中具有代表性的16位藝術家參展，有陳若冰、丁乙、馮良鴻、江大海、李磊、梁銓、馬可魯、馬樹青、孟祿丁、譚平、王川、王懷慶、王易罡、余友涵、周長江、朱金石，比較清晰地展示了抽象藝術在中國的發(fā)展脈絡，以及每位藝術家的個案特征。展覽將持續(xù)至10月23日。

　　記者手記：

　　西方抽象畫發(fā)展了百年，抽象藝術早已成為博物館里的經(jīng)典收藏，抽象畫也成為了中產(chǎn)階級身份的標配。然而，中國創(chuàng)作與接受度、成長緩慢的關注度，教育的空白、體系研究與探索以及市場與收藏，還面臨著尷尬的處境。為何抽象？抽象何為？中外抽象藝術經(jīng)過了哪些階段？怎樣保持抽象藝術的復雜內(nèi)涵？本報記者將帶您探尋抽象藝術的內(nèi)在本質(zhì)、抽象藝術的標準問題，以及抽象藝術的未來。

　　談到相對小眾的抽象藝術，欣賞時一向苦于沒有頭緒。為什么抽象？南京大學藝術學院教授周憲將其概括為4種主要的解釋路徑。第一，心理學認為抽象源自人們對空間的巨大不安的焦慮，要從三維空間回到二維空間。第二，形式主義學派，從塞尚到對立體主義的召喚，到貝爾關于“有意味的形式”，再到格林伯格對所謂抽象表現(xiàn)主義的經(jīng)典解釋，都主張繪畫要回到形式，使繪畫回到自己的家鄉(xiāng)。第三，馬列維奇為什么要花一年時間去畫一個白色的方塊呢？簡單來說是照相技術改變了繪畫。模仿本是西方重要的美學概念和原則，照相技術出現(xiàn)之后，模仿的魔力便沒有了。抽象藝術表現(xiàn)的東西就成了不能被再現(xiàn)的東西。最后一種解釋，認為抽象藝術關心的是一種精神價值，關心藝術家的內(nèi)心，以及精神狀態(tài)。

　　中國美術學院公共藝術學院教授馬欽忠認為抽象藝術是門檻最低、精神最高的藝術，這不禁為我們打破了抽象藝術的神秘性。他引用了美術理論家和批評家夏皮羅的解釋模型，闡述了抽象繪畫的三個推動外因?！暗谝唬瑥挠∠笈傻膱D式安排轉(zhuǎn)化為情感和心理的投射建構(gòu)。第二，科學的啟迪證明了非經(jīng)驗、非對象的創(chuàng)造的可能性，創(chuàng)造成為一種需要。第三，自由的幻化和徹底排除外在世界和物理世界的約束，由此外在場域轉(zhuǎn)化為藝術家的內(nèi)在欲望的創(chuàng)造需求，排除自然世界的所有形式?！?br/>
　　抽象是什么呢？抽象涉及到藝術家在更深層次上如何處理視覺經(jīng)驗和生活世界之間的關系，首先體現(xiàn)于對日常視覺性經(jīng)驗的否定。周憲將其歸納為“一種視覺表達的立場，一種認知模式，一種哲學的方法論，一種人生在世的精神方式”?！俺橄笏囆g是對相似性原則的顛覆，或者說抽象藝術的標準即是非相似性，不再以實在的物象作為判斷依據(jù)。比如一位美國抽象表現(xiàn)主義藝術家所說的，‘看一張人臉的素描，我們看的是一張素描而不是一張人臉’。這無疑包含了抽象藝術的真諦?！?br/>
　　西班牙的哲學家奧爾特加說，現(xiàn)代主義藝術最重要的特征是去人性化，或者非人化，就是把我們生活世界經(jīng)?？吹降臇|西從繪畫中去掉，讓觀眾、藝術家留在藝術世界而不是回到生活世界。抽象藝術家打碎了我們重新返回生活世界的橋梁，這是抽象藝術家創(chuàng)意的初衷。利奧塔說，當抽象主義出現(xiàn)時，藝術變成了哲學，藝術家變成了哲學家。因此較之寫實藝術家，抽象藝術家也更具有哲學家的氣質(zhì)，更具有觀念性，更具哲學的思辨。

　　盡管如此，周憲補充強調(diào)，“首先，我們不能把抽象藝術家認為是主觀藝術家。藝術家無論怎么抽象，仍然和我們今天的生活世界保持著一種密切的聯(lián)系。其次，抽象藝術家也并不完全沉醉在個人藝術世界，其實后面還有更大的關懷。如西方討論抽象藝術時涉及了藝術和自然的密切關系?！?br/>
　　那么，抽象又有哪些不同階段？“一般認為抽象藝術誕生于20世紀初，20世紀中葉隨著極簡主義興起，作為一門藝術，或者說作為一個越來越多藝術家從事的一種思潮、一種運動、一種比較受關注的創(chuàng)作的形式似乎已經(jīng)終結(jié)了。20世紀60年代之后，在歐美，在70年代末的中國，又產(chǎn)生了大量的抽象藝術的作品，稱之為終結(jié)之后的抽象藝術。”浙江大學美學與批評理論研究所沈語冰教授歸納了抽象藝術的五種模式：康定斯基視覺上的世界語的抽象、蒙德里安形而上學理念式的抽象、馬列維奇用藝術來對社會進行治療的前衛(wèi)的社會介入的抽象、以個體的心理能量以及集體無意識為基礎的表現(xiàn)性的抽象直至極簡主義。

　　中國的抽象藝術經(jīng)歷了哪些過程？“在1980年代初的抽象，你可以畫紅色，畫其他的顏色的話可能就會進入到階級污染的語境當中。在那個語境中，抽象藝術不是簡單的形式主義，本身就是意識形態(tài)的問題。換句話說，在那個語境當中抽象就是一種前衛(wèi)。再有一個就是提倡形式美，回到審美、藝術本身。八五美術新潮是中國抽象藝術發(fā)展的重要階段。然而，新潮美術在特定的歷史當中沒有完成，導致中國當代藝術沒有完成自身的現(xiàn)代主義革命，這就使得中國無法進入到西方的第三個階段，也就是觀念性的抽象和反抽象式的抽象階段。因為西方有一個強大的現(xiàn)代主義系統(tǒng)供大家去反擊，為抽象藝術的創(chuàng)作和新的可能性提供張力，而中國的現(xiàn)代主義體系原本就是一盤散沙，那么你的反擊的張力從何而來呢？1990年代中國的抽象理論非常多元，但是忽略了水墨中大量的抽象，而1990年代我們最大的成就就是水墨?！彼拇涝航淌诤喂饛⒅袊橄蠛唵螝w納為這幾個階段。

　　抽象藝術往往具有一種傾向，就是傾向于極簡或者是極少。怎么在抽象藝術當中仍然保持豐富內(nèi)涵？周憲認為，抽象藝術讓我們回到一個如何畫的問題，怎么畫又包含了專業(yè)的訓練和專業(yè)的知識。更重要的是，抽象藝術比具象藝術更需要批評家、理論家的介入和解釋。

　　上海作為中國抽象藝術的滋生地，上海大學美術學院教授李曉峰回答了以上海為例的當代藝術與抽象藝術的品質(zhì)的源流問題?！吧虾３橄笏囆g與上海人的小心謹慎，非常細膩的敏感和自保心態(tài)有關。上海人內(nèi)心很豐富，有文化，有教養(yǎng)，受過殖民地所順便帶來的現(xiàn)代文明的浸淫。他們有著嚴重的受傷情節(jié)?！?br/>
　　生活與藝術中的具象和抽象有什么樣的聯(lián)系？中國人民大學藝術學院唐克揚博士提出圖像和現(xiàn)實觀念的邏輯關系問題以及人工的現(xiàn)實和自然的現(xiàn)實的新的關系問題。歸根到底，這里存在著有限的創(chuàng)作個體和幾乎是無限的繪畫的圖形和接受矛盾的問題。抽象是從客觀世界抽象出來的，未來抽象會不會是人為構(gòu)建的虛擬世界呢？這些問題對抽象藝術的發(fā)展都有一定的啟示意義。