在濟(jì)南大明湖最大的湖中島上，巍立著聞名遐邇的海右古亭——?dú)v下亭。唐天寶四年(745年)，詩(shī)人杜甫到臨邑探望弟弟杜穎，途經(jīng)濟(jì)南。適逢杜甫的忘年交北海太守李邕至濟(jì)，便在此亭宴請(qǐng)杜甫及濟(jì)南諸名士，杜甫即席賦詩(shī)《陪李北海宴歷下亭》一首，留下了“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的千古絕唱。
　　于是，人們便在歷下亭旁建起了名士軒。該軒坐北朝南，面闊五間，硬山出廈，花雕扇扉，軒內(nèi)西壁上嵌有唐代大書法家李邕、大詩(shī)人杜甫以及自秦漢以來(lái)祖籍濟(jì)南的15位名士的石刻畫像，供世人瞻仰膜拜。名士軒也成了文人雅士們的游賞宴集之所，吸引著更多的名士鸞集、落腳泉城。
　　在名士軒的門楣之上，懸有一方“名士軒”隸字匾額，為宣統(tǒng)辛亥(1911年)春清末書畫家朱慶元題寫。(見(jiàn)圖一)
　　然而，不知從何時(shí)起，人們發(fā)現(xiàn)“名士軒”三字中竟有兩個(gè)錯(cuò)字：“名”字多了一點(diǎn)，“士”字多了兩點(diǎn)，于是便認(rèn)為這是朱慶元有意為之，意在期望濟(jì)南的名士多一點(diǎn)、多一點(diǎn)、再多一點(diǎn)，將美好的祝愿通過(guò)詼諧的書法形式表現(xiàn)出來(lái)。
　　不過(guò)，此說(shuō)倘能成立，只能說(shuō)明朱慶元認(rèn)為濟(jì)南的名士還不夠多，所以才要多點(diǎn)、多點(diǎn)、再多點(diǎn)。那么，這就不是對(duì)濟(jì)南的褒揚(yáng)，而是有所貶抑了。事實(shí)上，濟(jì)南歷史上的名士遠(yuǎn)不止名士軒畫像上的那十幾人，如果開(kāi)列出一個(gè)詳單的話，那將是洋洋數(shù)百人，堪稱蔚為大觀的。因此，杜甫的詩(shī)也不是信口胡謅的，而是有根有據(jù)的。試想，如果連濟(jì)南的名士還要再多點(diǎn)的話，那么其他地方呢，豈不是要多百點(diǎn)、千點(diǎn)了？
　　事實(shí)上，朱慶元所題“名士軒”三字根本就沒(méi)有什么錯(cuò)字，那“三點(diǎn)”也不是額外添加上去的，而是隸書的一種變體寫法。
　　我們首先看“名”字?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“名”的解釋為：“自命也，從口、夕。夕者，冥也。冥不相見(jiàn)，故以口自名?！笨梢?jiàn)，“名”是由“夕”“口”組成的會(huì)意字。前面我們說(shuō)了，“名士軒”三字為隸書。在隸書中，“名”字的“夕”部也可以寫成兩點(diǎn)。此種寫法在東漢《曹全碑》中即已出現(xiàn)，在清人隸書中更是得到廣泛使用(見(jiàn)圖二)。
　　我們?cè)倏础笆俊弊??！墩f(shuō)文解字》對(duì)“士”的解釋為：“事也。數(shù)始于一，終于十。從一、十?？鬃釉唬骸剖弦粸槭??！庇纱宋覀冎溃笆俊笔怯伞笆薄耙弧苯M成的會(huì)意字。那么，其中的兩點(diǎn)又是怎么來(lái)的呢？在清代顧南原撰集的《隸辨》中，注明此種寫法為“古文‘士’也”。雖然“士”字加兩點(diǎn)的寫法在漢隸中并不普遍，卻大量出現(xiàn)在清人隸書中(見(jiàn)圖三)。
　　清代由于金石學(xué)和小學(xué)的復(fù)興，書家們?cè)诠盼淖值难芯可厦黠@超過(guò)前代，從而造成了清代隸書鼎盛、名家輩出的局面，同時(shí)出現(xiàn)了一種用隸、楷、行等今文字書寫古文字的現(xiàn)象。
　　下面是明末閔齊伋《六書通》中所收錄的篆體“士”字。我們可以看到普遍帶有裝飾符號(hào)。因“士”字筆畫較少，故清人隸書多仿效古篆寫法加點(diǎn)，不僅可使“士”字結(jié)構(gòu)豐滿，而且彰顯古意，故而頗受青睞。(見(jiàn)圖四)
　　清代隸書具有抒發(fā)性靈、解放思想、師漢隸但不為漢隸所束縛的特點(diǎn)，用清代畫家石濤的話講，就是勇于“借古以開(kāi)今”。清末書法家楊守敬在《學(xué)書邇言》中對(duì)清代隸書如是評(píng)價(jià)：“超軼前代，直接漢人?！栽竟畔?，自出機(jī)杼，未可以時(shí)代降也?！痹凇懊寇帯鄙?，我們領(lǐng)略到了清人隸書的風(fēng)采及其開(kāi)拓創(chuàng)新精神。