時(shí)下頻繁的水墨展，種類各式各樣，讓人目不暇接。久而久之，在某種程度上的審美評(píng)判傾向就成了觀者的談資，由于所偏倚的方向與類型的不確定性，或者觀點(diǎn)意見不同，于是，就有選擇性地挑選對(duì)照著來(lái)參觀，當(dāng)中的確存在諸多“有趣”的展覽現(xiàn)象：去中國(guó)美術(shù)館看到的水墨是一種樣式，去美院美協(xié)畫院看是一種樣式，去琉璃廠看是一種樣式，去798藝術(shù)區(qū)看又是另外一種樣式。

　　與此同時(shí)，傳統(tǒng)的不看當(dāng)代，當(dāng)代的不理傳統(tǒng)等情形屢見不鮮，各執(zhí)各理，各守各樣式，甚至有各方相互抵觸抗衡之爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，盡管如此概述有點(diǎn)籠統(tǒng)，但凡存在即合理，這種看似多元彰顯分明，與此相比參照來(lái)看又似模糊的當(dāng)代水墨發(fā)展景象，于是我們又開始思考，進(jìn)而與以往的標(biāo)準(zhǔn)體系有何關(guān)系呢？這樣的問(wèn)題立在“當(dāng)代水墨”的當(dāng)下，值得深思。

　　水墨融入當(dāng)代社會(huì)，這是個(gè)必然的事實(shí)。與此客觀地延伸述說(shuō)，那么水墨也隨之進(jìn)入當(dāng)代人的審美范疇?；蛟S走進(jìn)美術(shù)館看展，不僅僅是某一圈內(nèi)熟人的展事，由此進(jìn)入一個(gè)公共的水墨文化空間，或許將有更為寬泛的圈外輿論對(duì)各類水墨現(xiàn)象參與不同的評(píng)說(shuō)：有褒亦有貶，有寬容也有抗衡，有失望更有看好，總之這將囊括各方對(duì)于當(dāng)下水墨發(fā)展的籠統(tǒng)說(shuō)法。

　　當(dāng)中可見，當(dāng)代水墨在當(dāng)代視野中處于何種位置，或者它不僅僅傳承，更著重于它是否應(yīng)有其開拓性和創(chuàng)造性，這種性質(zhì)明顯的區(qū)別是對(duì)于傳統(tǒng)意義上的水墨有瓜葛絲連，更為重要的是這些水墨現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)多元的，它不在某種既定的法度困束內(nèi)，歸根到底這是當(dāng)代水墨藝術(shù)家的精神深度以及對(duì)當(dāng)代信息把控的敏感度之展現(xiàn)。

　　與之又同，與之未同。我們時(shí)常談?wù)撍嘁源H為劃分，例如傳統(tǒng)水墨或者當(dāng)代水墨，與此類別水墨承載著不同社會(huì)中展現(xiàn)出來(lái)不同的內(nèi)容信息，甚至說(shuō)我們是無(wú)法屏蔽甚至割裂同一社會(huì)背景下，來(lái)談?wù)撏粫r(shí)代的藝術(shù)樣式，這將是一種孤立而無(wú)延伸生發(fā)的提法。那么這必然會(huì)牽涉到藝術(shù)與社會(huì)同步發(fā)展問(wèn)題的板塊，在這兩者相互關(guān)系下的時(shí)態(tài)進(jìn)行，其實(shí)際牽涉到藝術(shù)轉(zhuǎn)型中所生發(fā)的新樣態(tài)。所謂轉(zhuǎn)型，是指事物的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)轉(zhuǎn)模型和人們觀念的根本性轉(zhuǎn)變過(guò)程。不同轉(zhuǎn)型主體的狀態(tài)及其與客觀環(huán)境的適應(yīng)程度，決定了轉(zhuǎn)型內(nèi)容和方向的多樣性。轉(zhuǎn)型是主動(dòng)求新求變的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。

　　一種藝術(shù)樣式的成功轉(zhuǎn)型，就是該藝術(shù)按照外部環(huán)境的變化，對(duì)藝術(shù)內(nèi)核的運(yùn)行模式和發(fā)展戰(zhàn)略大范圍地進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整和創(chuàng)新，將舊的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉袭?dāng)前時(shí)代要求的新模式。水墨，需不需要轉(zhuǎn)型，該轉(zhuǎn)往何處？當(dāng)代水墨是在保留中國(guó)傳統(tǒng)筆、墨、紙等的基礎(chǔ)上，大量運(yùn)用外部當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的一些方法和觀念進(jìn)行創(chuàng)作，和傳統(tǒng)中國(guó)畫已有相當(dāng)?shù)木嚯x，和傳統(tǒng)筆墨的概念也有很大區(qū)別，在形式上的追求大于筆墨傳統(tǒng)的內(nèi)涵，甚至有“不倫不類”的感覺(jué)?；旧嫌袝ㄐ螒B(tài)、繪畫形態(tài)、裝置形態(tài)等多種形式。盡管水墨的轉(zhuǎn)型是自覺(jué)的，但有時(shí)也是被動(dòng)的。

　　在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中，水墨之為問(wèn)題、作為癥候，或?qū)⒆兊迷絹?lái)越明晰。因?yàn)橥ㄟ^(guò)水墨，我們可以更好地理解當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)轉(zhuǎn)換的困難。

　　水墨要轉(zhuǎn)型，而且必須轉(zhuǎn)型，這是每一時(shí)期都應(yīng)面臨的問(wèn)題，甚至是種普遍的共識(shí)，在其轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的審美方式、欣賞方式、價(jià)值體系都將發(fā)生明顯的變化。同時(shí)，審時(shí)度勢(shì)地提出水墨回答當(dāng)代問(wèn)題，應(yīng)是題中之義的事。那么，到底什么叫“轉(zhuǎn)型”，水墨有著獨(dú)特中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)力的這么一個(gè)龐大的文化體系怎么實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

　　對(duì)此，近百年來(lái)，爭(zhēng)論不休的是如何轉(zhuǎn)型，往哪個(gè)方向轉(zhuǎn)型。那么，轉(zhuǎn)型發(fā)展將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的的系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)的切入點(diǎn)在哪里？盡管各抒己見，毋庸置疑的是現(xiàn)當(dāng)代水墨這個(gè)多元的、重視人性價(jià)值的局面，那么其作品必定表現(xiàn)時(shí)代特質(zhì)以及創(chuàng)新意義，但需要明確的是由水墨畫家自身的文化素養(yǎng)和人文背景來(lái)維系。當(dāng)中也是現(xiàn)當(dāng)代水墨發(fā)展走向未來(lái)之路的某種可能的切實(shí)保障。

　　同時(shí)我們注意到，從上世紀(jì)90年代初期起，已經(jīng)開始有少數(shù)當(dāng)代水墨藝術(shù)家意識(shí)到了本土特質(zhì)建構(gòu)的藝術(shù)價(jià)值，并在努力回到自身的語(yǔ)境中。但我們需要重申的是：水墨重新審視回歸本土這僅是一種文化自覺(jué)的使然，但不代表其就煥發(fā)新的生命力，這需要激活水墨自身的新陳代謝功能等，當(dāng)中在我們看來(lái)，這能否是中國(guó)當(dāng)代水墨轉(zhuǎn)型的基本前提，能否對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)保持自身文化的連續(xù)性、獨(dú)特性與自尊原則起到推進(jìn)作用。

　　從美術(shù)史的研究上來(lái)看，一部美術(shù)史就是一部社會(huì)變遷的進(jìn)步史，社會(huì)變遷是一個(gè)緩慢的過(guò)程，就是從原有的發(fā)展軌道進(jìn)入新的發(fā)展軌道。當(dāng)中歷史可證，千百年來(lái)中國(guó)的水墨不單是第一次才轉(zhuǎn)型，在其歷次轉(zhuǎn)型的過(guò)程中我們可以懷疑已經(jīng)變異并將繼續(xù)變異著的水墨局面，甚至可以批評(píng)某種風(fēng)格與派別，但是毋庸置疑的是變異中的“變”當(dāng)是現(xiàn)當(dāng)代水墨轉(zhuǎn)型之動(dòng)力源，至于轉(zhuǎn)向何處？盡管轉(zhuǎn)型中探索作品層面上，仍顯露出某一環(huán)節(jié)上的缺失或不足，但在風(fēng)格類型、語(yǔ)言形式以及對(duì)水墨藝術(shù)的思考上，卻走在了時(shí)代的前面。不可否認(rèn)，這是一種全新的姿態(tài)付諸于當(dāng)下狀態(tài)下的藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的新生成。

　　對(duì)于水墨藝術(shù)而言，現(xiàn)代化進(jìn)程改變的不僅僅是它的描繪對(duì)象，更重要的是它改變和拉近了水墨和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，但歸根到底，改變不了的是中國(guó)人自身對(duì)水墨性體驗(yàn)的精致的敏感。