“鑒定古董和書畫”是啟功的“看家本領”。啟功曾不止一次地說：“無論是書法、繪畫，我自己覺得最拿手的只有一項，那就是看 古董與鑒定書畫真?zhèn)??！睂ê屠L畫的成就排除在最拿手的鑒定古董和書畫真?zhèn)沃?，在筆者觀之，除了出于謙遜，或許兩者相比，其鑒定古董和書畫更勝一籌 ——只不過人們對他的鑒定之功沒有像對他的書法、繪畫造詣有更多的了解和認可罷了。

　　自然，啟功說“自己覺得最拿手的只有一項，那就是看古董、鑒定書畫真?zhèn)巍?，那絕不是空穴來風。就拿他鑒定書畫真?zhèn)蝸碚f，其“看家本領”自得益于其“看多熟記了、比較有別了、實踐領悟了”。對于涉足收藏的人來說，欲收藏真品，一個基本的前提就必須對收藏的對象有較為全面透徹的了解，這也就是為什么眾多收藏行家希望初涉者要多去博物館看收藏標本、多看國內(nèi)一些大 型拍賣會的展品、多參觀大收藏家們的收藏精品，以至對收藏瓷器的藏友提出多看看相關的瓷片的一個主要原因。因為真品看多了，了解全面了，記憶深刻了，于是，當一些真?zhèn)尾仄坊祀s在一起時，便立馬能夠精準定位。啟功因從小就跟隨著名書畫家吳 鏡汀等人學畫，經(jīng)常臨古畫或隨幾位老先生逛故宮看古畫，按他的話說，“看過的書畫數(shù)以十萬計，見過的東西絕對超過任何古人”。而尤其是“在臨摹或觀看過程 中，老先生們你一言我一語評論館內(nèi)藏畫，這是真的，那是假的；這幅為什么真，那幅問什么假?！倍δ咳鹃g，日積月累中，自讓他懂得并熟記了許多鑒定古畫的 知識?！案褂性姇鴼庾匀A”，隨著鑒定古書畫知識的不斷積累，啟功左右逢源、舉一反三鑒定古書畫水平的日臻提升，當是水到渠成、瓜熟蒂落的。

　　收 藏需要熟記有關鑒定知識，這是因為有時鑒定一件藏品的真?zhèn)?，需要通過比較來甄別，而比較就得有依據(jù)，就得據(jù)理力“甄”?！安槐炔恢溃槐葒樢惶?，哪怕 仿得再好的藏品，都會有不經(jīng)意造成的破綻和不懂行招致的缺憾，且永遠逃不過鑒定行家的“火眼金睛”——經(jīng)過比較，藏家調(diào)動起爛熟于心的鑒定知識，真?zhèn)尾仄?的高低、優(yōu)劣就完全呈現(xiàn)在他們面前。

　　啟功結合多年實踐經(jīng)驗，總結說：“鑒定古書畫要從用筆、落墨、構圖、造型、立意以及詩、書、印的運用和 紙質(zhì)、墨料以及作者的習慣、風格等去辨別。每一次鑒定，腦子里都會跳出許多同類作品與之比較?！彼€舉例說，“比如唐宋用麻紙，明朝也有用琉球紙、日本洋 紙的。但有的人用古紙作畫以假亂真，有的人甚至將古畫上的上款、下款、鈐印分開來，然后巧妙地進行臨摹補畫。僅從款、印分析，確實出于名家之手，豈料又是 偽作？”是啊，盡管中國書畫歷史悠久，“各家各派各有特色，且摹本與真跡往往奇詭萬狀”，但這并未能難住滿腹經(jīng)綸的啟功——“運用腦髓，放出眼光”，一番 比較甄別，真相就在其眼前了。

　　鑒定難，不僅因為有些藏品年代久了，各朝各代都有仿品，也還因為有些冷門的東西少有同類的參照物，這就要求我 們必須在不斷積累、不斷實踐的基礎上去不斷地領悟。也就是說，我們要不斷拓寬鑒定的眼界和途徑，在另辟蹊徑中去發(fā)現(xiàn)新的線索，在綜合研判中去實現(xiàn)完勝。啟 功說過，對于贗品“只要有敏銳的眼光眼力，對字畫所提供的相關線索和資料進行考證，再加上相應的藝術實踐和一定的領悟能力就能捕捉到它。”啟功之言，當是 他的經(jīng)驗之談。因為他有對古代書畫豐贍的鑒賞積累，有自己躬身書畫藝術創(chuàng)作的深厚修養(yǎng)，又能勤于和精于從“字畫所提供的相關線索和資料進行考證”，故而其 獨特而敏銳的眼光、觸類旁通的領悟能力，自令啟功在古書畫鑒定中所向披靡、長驅(qū)直入。曾有一次，有位文物工作者拿了一幅據(jù)稱是朱熹的書法手卷請他鑒定，啟 功一看落款就說：“一個還穿著開襠褲的小孩兒，能寫出手卷嗎？”或許，這幅手卷的書法寫得不錯，以至令這位文物工作者也深信無疑，可啟功一言幽默的調(diào)侃， 答案自在其中。啟功抓住作偽細節(jié)予以否定，不就是其深湛洞察力的體現(xiàn)嗎？

　　鑒定，也是一門科學。啟功的“看家本領”終究啟示涉足收藏的我們：不學習光實踐不行，不積累光占有不行，不領悟要提升不行。否則，搞收藏必然被騙得很慘，會輸個精光。