上月，柬埔寨國家博物館前人潮涌動，人們期待著見證一次歷史性的會合：一座公元七世紀印度雕像的頭部與身體終于對接。游客們在雕像的臂膀上掛上白色的花環(huán)，身著金色服裝的表演者向雕塑丟失的足部拋撒花瓣。

　　訶里訶羅（Harihara）是毗濕奴與濕婆合體而成的神，法國研究人員從曾經(jīng)的東南亞殖民地帶回了訶里訶羅的頭部塑像，自1889年來，它就一直陳列在巴黎的吉美國立亞洲藝術(shù)博物館。如今，這座訶里訶羅雕像作為兩國禮節(jié)被護送回國，與其他訶里訶羅像比肩而站，唯有頸部的粘合彰顯出了其獨特的經(jīng)歷。雕塑的回歸儀式上，柬埔寨副總理索安（Sok An）表示，“這次團圓，象征著國運昌盛?！?br/>
　　光線充足的國家博物館中，堆砌著大量古代的文物，有些甚至還蓋著一層歲月悠久的藍綠銹斑。一眼看去，這座博物館與世界上任何一座博物館并無二致。而你若凝神細看，便會發(fā)現(xiàn)叢叢雕塑中，不論是觀音、難近母還是佛陀，這些7世紀前吳哥窟時期的雕塑大多有所殘缺。沒什么值得大驚小怪的，畢竟這個國家的歷史就是一部殖民與戰(zhàn)爭的血淚史。

　　不論是觀音、難近母還是佛陀，這些7世紀前吳哥窟時期的雕塑大多有所殘缺。（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

　　近年來，頂級的博物館開始陸續(xù)將柬埔寨這些珍貴的文物送返故土。比如，2013年紐約大都會藝術(shù)博物館送回的兩座跪侍像，2014年諾頓西蒙博物館送回的毗摩像和2015年克利夫蘭博物館送回的哈奴曼像。過去20年來，美國大使館公開送還各國的藝術(shù)品有97件。

　　“文化財產(chǎn)的回歸，在世界舞臺而言，開始有了長期動亂后宣誓主權(quán)的意味，”考古與藝術(shù)犯罪研究員唐納•耶茨（Donna Yates）介紹。全球?qū)用鎭砜?，近年來藝術(shù)文物送還故土屢見不鮮，這一現(xiàn)象鼓舞耶茨展開了一場為期3周的免費網(wǎng)課——《文物走私與藝術(shù)犯罪》，吸引了10000多名學(xué)生注冊聽課，其中包括前FBI探員、考古學(xué)家、警察或博士研究生。

　　耶茨的這門網(wǎng)課，將文化遺產(chǎn)作為了一個整體，不再局限于學(xué)術(shù)和政府。有一項作業(yè)，要求學(xué)生討論他們對于希臘埃爾金石雕回歸的看法——1816年來，這一直都是大英博物館的藏品，石雕回歸時曾引起了軒然大波。希臘當時的文化部部長阿里斯蒂德斯•巴爾塔去年12月做初出了一項驚人的公告：希臘將不再追回這項文物。但對希臘和其他國家而言，這個決定并非爭論的終結(jié)。

　　事實上，文物的采集與所有權(quán)混亂依然是歷史學(xué)家、博物館長、考古學(xué)家和政治家討論的一個熱門話題。這個問題不僅存在于法律制度明確的當代文物挖掘中，也普遍存在于明確的法律頒布前，那些背井離鄉(xiāng)的文物背后的道德規(guī)范中。耶茨的課程中，有一部分講的是市場、需求與中立的狀態(tài)。而希臘的法庭考古學(xué)家克里斯·托羅吉安尼斯（Christos Tsirogiannis ）博士的觀點更加簡單：“文物市場不存在什么黑市還是白市，文物市場只有一個?！?br/>
　　然而，文物被帶離故土并不僅僅是因為市場需求，還有一些更高尚的原因。以展覽“發(fā)現(xiàn)與再現(xiàn)：保護伊拉克猶太遺產(chǎn)”（Discovery and Recovery）為例：2003年，美國士兵從薩達姆·侯賽因幾近摧毀的秘密警局中搶救出了一批文物，是為了保護猶太遺產(chǎn)免受戰(zhàn)爭的摧殘。這些文物在全美進行展覽，將來的某一天這批文物將被送往位于巴格達的伊拉克國家圖書館與檔案館保存。

　　但由于伊斯蘭國掠奪、出售、破壞文物的報道頻出，這些文物至今沒有機會回歸故里。英國地圖經(jīng)銷商與歷史學(xué)家飛利浦·博爾登（Philip Burden）表示，文物的背井離鄉(xiāng)往往是他們得以保存的重要原因：“不管這到底對不對，如果沒有被帶離故土，許多……文物其實無法完整地保存下來”。這或許可以揭示一部分反對文物回歸的論調(diào)。

　　耶茨認為，“全球都有這樣一種篤定的信念，認為發(fā)展中國家的國民們對本土文物享有主權(quán)，我們應(yīng)當與殘留的殖民主義進行抗爭?！睂⒋笈奈奈锼蜌w故里或許會讓機構(gòu)與個人倍感痛惜，但對于曾經(jīng)的殖民地而言，這其中重獲獨立、重建文化資本的意義舉足輕重——當一件文物被安全地送回故土，那代表的不僅僅是某種道德的姿態(tài)，更多的，是全球團結(jié)的象征。