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      當(dāng)書(shū)籍成為藝術(shù)的載體:設(shè)計(jì)也能參與打動(dòng)讀者

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2015-11-25
      北京11月21日電(宋宇晟)今日,“鉆石之葉”第二屆全球藝術(shù)家手制書(shū)展·研討會(huì)在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。研討會(huì)上,不同領(lǐng)域的專家講述了他們眼中的書(shū)籍與書(shū)的藝術(shù)。藝術(shù)家馬歇爾·韋伯認(rèn)為,書(shū)已經(jīng)成為了藝術(shù)的媒介。而故宮博物院古籍研究館員翁連溪認(rèn)為,中國(guó)古籍中也具有頗多的藝術(shù)性。設(shè)計(jì)師朱贏椿則覺(jué)得,書(shū)籍的設(shè)計(jì)也能成為打動(dòng)讀者的一部分。
        書(shū)籍藝術(shù)化的趨勢(shì)
        紙媒書(shū)籍有可能被最終化為“藝術(shù)”或“文化代表物”。這是三年前第一屆藝術(shù)家手制書(shū)展中徐冰對(duì)書(shū)籍未來(lái)的預(yù)測(cè)。
        時(shí)至今日,這種趨勢(shì)仍在“延續(xù)”。
        本次研討會(huì)一開(kāi)始,藝術(shù)家徐冰就給出了這種趨勢(shì)的“延續(xù)”的依據(jù)。
        “這種趨勢(shì)其實(shí)有兩個(gè)背景,”徐冰說(shuō),“其一是全球共有的書(shū)籍的轉(zhuǎn)型。另一方面,當(dāng)代藝術(shù)都是跨界的藝術(shù),而手制書(shū)正有一種綜合的特性。”
        “書(shū)已經(jīng)成為了藝術(shù)的媒介”
        而在第一屆“鉆石之葉”展覽策展人、美國(guó)布克林藝術(shù)家聯(lián)盟負(fù)責(zé)人馬歇爾·韋伯看來(lái),書(shū)籍早就是一種藝術(shù)品了。
        “書(shū)籍也能有很多種可能性,當(dāng)有人問(wèn),‘以書(shū)籍為載體的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)不會(huì)受到限制’時(shí),我覺(jué)得這答案是顯而易見(jiàn)的?!彼f(shuō),“這就好像你在問(wèn),‘畫(huà)是不是必須畫(huà)在紙上’或者‘雕塑是不是非要用到石頭’一樣。”
        當(dāng)然,馬歇爾·韋伯也在用他的作品證明,“當(dāng)書(shū)籍成為藝術(shù)品時(shí),總會(huì)有各種的可能”這件事。
        研討會(huì)上,他展示了很多帶有藝術(shù)性的書(shū)籍。它們的結(jié)構(gòu)多種多樣,有的像是一本書(shū),有的像一幅地圖,還有的可以用五六種方式打開(kāi);內(nèi)容也五花八門(mén),有的以報(bào)紙的報(bào)道為內(nèi)容,有的里面滿是繪畫(huà),還有的拓印著北京的下水道井蓋。
        這些帶有實(shí)驗(yàn)性,同時(shí)又很前衛(wèi)的書(shū)籍讓馬歇爾·韋伯覺(jué)得,“書(shū)已經(jīng)成為了藝術(shù)的媒介,它是我們想象力的一種表現(xiàn)”。
        古代的書(shū)也是件藝術(shù)品
        和馬歇爾·韋伯不同,故宮博物院古籍研究館員翁連溪關(guān)注的是古代的書(shū)籍。
        在他看來(lái),僅從清代內(nèi)府的古籍來(lái)講,其藝術(shù)性也不可忽視。
        研討會(huì)上,翁連溪還著重介紹了清代內(nèi)府古籍的裝幀形式。這其中有卷軸、經(jīng)折裝、推蓬裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、毛訂本、棋盤(pán)裝、龍麟裝等等。
        翁連溪覺(jué)得,這些古籍并不比當(dāng)下藝術(shù)家們做的那些手制書(shū)刻板。相反,他認(rèn)為,很多當(dāng)代藝術(shù)家的嘗試其實(shí)古代早已出現(xiàn)過(guò)。
        而對(duì)于當(dāng)代手制書(shū)的發(fā)展,他表示,當(dāng)代手制書(shū)畢竟與古籍不同,但也應(yīng)該“在傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,加入新的理念,進(jìn)行創(chuàng)新”。
        設(shè)計(jì)參與打動(dòng)讀者
        當(dāng)日,近來(lái)因新書(shū)《蟲(chóng)子書(shū)》陷于爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)師朱贏椿也參與了討論。
        在他的這本《蟲(chóng)子書(shū)》中,只有各種蟲(chóng)子所形成的符號(hào),并沒(méi)有可以讀懂的文字。
        朱贏椿坦言,自己也因這本書(shū)被人罵為“有病”。不過(guò)他回應(yīng)說(shuō):“我在這本書(shū)中總結(jié)了各種蟲(chóng)子的畫(huà)風(fēng)。其實(shí)我在做這本書(shū)的時(shí)候還是抱著很神圣的感覺(jué)去做的,很多地方做的比人的書(shū)還要高級(jí)。所以我想,世界上多一些像我這樣‘有病’的人也挺有意思的?!?br/>  事實(shí)上,在《蟲(chóng)子書(shū)》之前,朱贏椿也不乏爭(zhēng)議之作。他也曾做過(guò)一本名為《肥肉》的書(shū),整本書(shū)看起來(lái)就像一塊肉,書(shū)中的設(shè)計(jì)也都使用了和肉有關(guān)的符號(hào)。“這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了幽默與市井的氣息”,他說(shuō)。同時(shí)他也認(rèn)為,這本書(shū)不錯(cuò)的銷量和裝幀設(shè)計(jì)有很大關(guān)系。
        此外,朱贏椿還說(shuō)到一本名為《不哭》的書(shū),該書(shū)的主題有關(guān)被遺棄的兒童。他說(shuō),自己在設(shè)計(jì)的時(shí)候就盡力追求這種“被遺棄的感覺(jué)”?!坝∷⒃摃?shū)的紙都是廢紙做成的,其中的字體也給人一種被水泡過(guò)的感覺(jué)??雌饋?lái)這本書(shū)就像是被遺棄在那一樣。”而這本書(shū)的出版也使得不少人開(kāi)始關(guān)注書(shū)中記錄的“遺棄的兒童”。朱贏椿說(shuō),這本書(shū)籍的設(shè)計(jì)也成為了打動(dòng)讀者的一部分。




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