9月23日電 21日，2015第三屆中國民營美術館發(fā)展論壇在寧夏銀川當代美術館落幕。在為期兩天的討論中，來自世界各地的美術館方面的專家闡述了自己對民營美術館的看法。當這些觀點匯聚起來時，能夠感到不同的人對美術館都有其獨到的見解，而這種多元化的認知正是建立在不同的地域、環(huán)境、歷史、文化之上的。同時，參與論壇的不少專家也呼吁，加強對中國民營美術館的支持。
　　Museum與博物館背后的兩種思維
　　博物館，可能對大多數(shù)中國人來說并不陌生。但在陸蓉之眼中，這個詞語并像大多數(shù)人想的那么簡單?！霸谖鞣剑琈useum(博物館)就是單純的Museum，跟所謂的百科全書形式的美術館(art museum)不一樣?？墒窃谥袊皇牵袊牟┪镳^是博物館，美術館是美術館，藝術館跟美術館可能還比較接近一點?！?br/>　　除了在概念上有差異，東西方各自博物館的發(fā)展軌跡也不相同。“西方的Museum不是一天造成的，它是一個漫長的歷史，這個歷史跟貴族，跟皇室的文化是不可分割的?！?陸蓉之說。
　　她說：“而且在過去(西方的)博物館是民營的，很多古老的美術館，開始的時候都是私人的。當它是一個皇室的收藏時，它到底是私人的，還是人民的？這很難去區(qū)分。到了16、17世紀，也就是文藝復興以后， 越來越多西方的貴族，慢慢把他們的收藏開放給民眾分享。而其源頭都是某些有文化、喜歡文化的私人品味的收藏發(fā)展成公眾化的一個過程?！?br/>　　而談到中國的博物館時，陸蓉之認為，中國的博物館和西方有著截然不同的發(fā)展路徑，雖然它們都源于皇室、貴族的私人收藏。
　　她說，中國古代(博物館)都是皇室的收藏。而在陸蓉之看來，這種源頭并沒有隨著時代而徹底被中國人遺忘。“為什么蔣介石即使在第二次世界大戰(zhàn)對日抗戰(zhàn)那么悲慘的歲月里，他還背負著故宮的收藏一路南遷最后帶到臺灣？因為對他而言，那是繼承中國道統(tǒng)的一個符號。”
　　她說：“這些在西方?jīng)]有聽過，這是中國人的思維?！?br/>　　顯然，陸蓉之認為，今天東、西方博物館、美術館發(fā)展的差異，正是由于這種對博物館概念從源頭上就不盡相同的理解所造成的。同時，她說：“中國有十幾億的人口，中國有五千年的文化。盡管中國的美術館的確很新、很年輕，甚至很幼稚；但是中國的文化很古老，很傲慢?！?br/>　　今天人們對博物館仍存在認知上的偏差
　　相比于過去對于博物館、美術館理解的差異，當下人們對此理解的分歧也不算小。
　　“我們的時代在轉變了?！标懭刂嵝汛蠹?，“過去我們所熟悉的藝術館、博物館，它是一小群人，或者說是貴族、巨富的游戲?？墒墙裉爝M入移動互聯(lián)網(wǎng)云端的時代，你覺得藝術館、美術館、博物館的文化不會改變嗎？醒醒吧?！?br/>　　事實上，今天的人們雖然對于博物館都有一個模糊的概念，但這種理解的偏差確實存在。只是在本屆中國民營美術館發(fā)展論壇上，各位專家就對博物館、美術館有自己不同的認知。
　　比如，臺北當代藝術館館長石瑞仁認為，當代藝術館應該是社區(qū)生活的一部分；在東京都現(xiàn)代美術館館長長谷川佑子眼中，藝術博物館最基本的功能是對文獻檔案的記載；而巴塞羅那當代藝術博物館執(zhí)行館長巴托梅烏·馬力表示，當代藝術博物館應該是個用藏品表達觀念的地方；陸蓉之覺得，博物館、美術館應該去關懷我們自己本身的文化。
　　“我們面對的是一塊處女地”
　　除了因歷史背景、地域條件等造成人們對博物館、美術館認知的不同，陸蓉之認為，制度的支持也是很重要的因素。而她覺得，中國在這方面還是一塊處女地。
　　她說：“做美術館、做博物館，各位，在中國，你們都辛苦了。這個辛苦的原因，是因為我們今天都還沒有一套完善的稅法制度能夠幫助我們吸引更多的贊助者，在西方很多的贊助者你以為他們真的那么熱愛藝術嗎？有些是他們的會計師幫他精算了，如果他們捐助了藝術館、博物館他們可以在稅上得到多少的好處，所以有許多制度鼓勵了西方的社會長期的有許多人樂意參與捐贈、贊助這個大軍?！?br/>　　可在中國沒有這樣成熟的稅法制度。陸蓉之說：“再加上中國經(jīng)歷過的歷史命運，我們今天只聽到土豪這樣的稱謂，我們看到貴族這樣的中國人嗎？我們面對的是這樣一個處女地?！?br/>　　和陸蓉之的觀點相似，在之前接受媒體采訪時，中國美術學院藝術人文學院副教授、銀川當代美術館董事及顧問呂澎也坦言，民間的力量是生氣勃勃的，但同時也需要在制度上獲得支持?！霸趺礃釉谥贫壬蟻碇С置駹I美術館的發(fā)展？要是在制度上沒有支持的話發(fā)展起來會非常艱難。文化這種東西是需要潛移默化的、需要堆砌、需要積累，這都是需要在制度上、資金上支持的?！?br/>　　據(jù)悉，本屆論壇由銀川當代美術館主辦，99藝術網(wǎng)發(fā)起。