自敦煌遺書于1900年被發(fā)現(xiàn)以來，諸多學人已分別從文化教育、史籍地志、宗教文獻、儒家經(jīng)典、書法史論、公私文書、中外交流與文學語言等角度，進行了卓有成效的探索與研究，業(yè)已形成了一門炙手可熱的顯學——敦煌學。

　　印章，作為敦煌遺書顯見的文獻史料，一直沒有得到更多的重視，而部分學人針對它的研究，多立足于對其產(chǎn)生年代、尺寸大小與使用范圍等方面的 介 紹。事實上，在敦煌遺書中，印章不僅具有實用性和史料性的特點，而其獨特的藝術(shù)性還見證了前秦至北宋近700年間中國印章清晰的發(fā)展脈絡。

　　南北朝時期的敦煌印章

　　關(guān)于敦煌遺書中最早出現(xiàn)的印章，方廣锠先生在《務本堂藏敦煌遺書序》中提出，務本堂所藏務本031號遺書，應為六世紀初期北魏敦煌鎮(zhèn)官寫 經(jīng)。 該遺書卷尾鈐有一枚墨印，印文為“敦煌維那”。這一印章與同一時期出現(xiàn)在敦煌鎮(zhèn)官寫經(jīng)上、至今尚未能辨認的另一枚印章，成為我們現(xiàn)在能夠看到的鈐印在中國 書畫上的最早印章。

　　在敦煌石室所出土的《雜阿毗曇心論·卷十》卷尾處，鈐蓋有一枚尺寸為5.4厘米見方的篆書印文“永興郡印”。這枚敦煌遺書印文，與秦漢官印 相 比，其尺寸不僅明顯增大，而且其以小篆入印之舉，一改秦漢以來以摹印篆(繆篆)和白文印作為官印的慣例。事實上，南北朝時期的印章，正是以官印的形制從小 變大，印文從陰文到陽文的過渡時期。該印在章法安排上，布局疏朗，不假雕飾，線條舒緩流暢，圓潤婉轉(zhuǎn)，實開隋唐官印系統(tǒng)之先河。隋朝的“觀陽縣印”和“廣 納府印”，唐朝的“東安縣印”“魏州之印”和“齊王國司印”等印章，與“永興郡印”相比，頗具一脈相承的特點。

　　隋唐時期的敦煌印章

　　如果說南北朝時期的印章是因時局不穩(wěn)，各地政權(quán)忙于混戰(zhàn)，由于王朝短命而致使官方對印章的制作疏于管理，最終促使其呈現(xiàn)出蕪雜面貌的話，那么隋唐及其以后的印章，則于嚴謹中平添一息率意、雍容與飽滿的風貌。

　　這一時期的印章制度，摒棄了秦漢時期以印紐和綬色來區(qū)分等級的慣例，而是以印形和印面大小用以區(qū)別官署的級別層次。隋唐伊始，官職印多被魚符所代替，從而使當時的印章出現(xiàn)了官名印與官署印并行的情況。而秦漢魏晉時期的官印，大多數(shù)是以官名印為主，極少出現(xiàn)官署印。

　　在敦煌遺書所呈現(xiàn)的官印中，隋唐時期的官印還有一個顯著特點，表現(xiàn)在其較之秦漢與魏晉時期，有逐步增大的趨向，一般以5.3厘米到5.8厘 米 見方，也間或出現(xiàn)長方印面。從目前出土的敦煌印文來看，大多是唐代至宋初的印文。這些印文，集中體現(xiàn)了隋唐時期印章的典型特征，作為唐朝中央官署的憑信， 其印面規(guī)格雖有微妙的區(qū)別，但其印風基本趨同。前者相對工穩(wěn)，而后者結(jié)構(gòu)相對松弛。

　　除了官印，在敦煌文書中，還可以看到唐初至宋初在文書中簽押手續(xù)的現(xiàn)象。百姓寫文立契，依賴于民間俗例，尤其是宗族勢力和鄉(xiāng)紳教化的自行約 束 與維持，對它的實際監(jiān)督管理主要在民而不在官。敦煌民間的這種畫押習俗，其方式繁多，形式多樣，粗略統(tǒng)計起來，其畫押方式多達十余種。這些畫押的顯著特點 是，其形式不拘一格，具有因人而異的特點。

　　如果說敦煌文書中民間層面的畫押方式，體現(xiàn)的是平民百姓為生活需要而進行的嘗試性應用的話，那么歸義軍時代官方所使用的圖畫押，則與成熟時 期 的畫押印有著更為接近的特點。圖畫押又稱為畫押或圖像印。敦煌時期的畫押印與春秋時代的古璽印和秦漢時期的圖像印不同，它的外形更具有模擬物態(tài)的隨機性， 即表現(xiàn)出隨物變化的特點。

　　值得一提的是，在四川博物院所藏的《SCM.D.104238大唐涅槃經(jīng)》敦煌殘卷上，經(jīng)首鈐有朱文“如是”葫蘆印和“國原”方形印，頂上 鈐 有白文動物花印。這種葫蘆印與白文動物印的出現(xiàn)，與秦漢時期民眾喜聞樂見的肖形印有著近似的情況。在敦煌遺書中，這類印章的出現(xiàn)，不僅見證了敦煌與中原文 化的交流狀況，也豐富了敦煌遺書印文的品類。

　　十六國時期，敦煌先后歸屬前涼、前秦、后涼、西涼和北涼五個政權(quán)。十六國初期，中原動蕩，戰(zhàn)亂迭生，唯有前涼占據(jù)的河西地區(qū)相對太平。作為中原戰(zhàn)亂時世家大族的避難地，四方難民的到來，在為進一步開發(fā)敦煌補充勞動力的同時，又將中原地區(qū)先進的技術(shù)和文化帶到了敦煌。

　　隋唐時期，尤其在唐代，印章已不僅限于官府的權(quán)威與個人的使用。由于士族群體的參與，印章在應用于書畫鑒賞領(lǐng)域的同時，也拓展了自身的應用 范 圍。為了適應新的需要，印章在文字內(nèi)容上擴大了，除常用的姓名印、表字印、吉語印外，還有道號印、齋館別號印、收藏鑒賞印等。在敦煌文獻中，除了大量的官 印之外，還有部分唐代中晚期的收藏印，有“報恩寺藏經(jīng)印”“三界寺藏經(jīng)印”“瓜沙州大經(jīng)印”“凈土寺藏經(jīng)印”“蓮藏經(jīng)印”以及“蓮臺寺藏經(jīng)印”“永安寺藏 經(jīng)印”等。

　　另外，在敦煌遺書中，還出現(xiàn)了圖書印、私印、軍旅印等。

　　隋唐時期印章的主要特點

　　縱觀唐代各個時期不同類型的印章，其發(fā)展水平，相比周、秦、漢和兩晉，有衰退現(xiàn)象，但并不是毫無成就，毫無可取之處。譬如在印章內(nèi)容的擴大 上，印面變大的文字處理上，印章與書畫的結(jié)合應用上，都為后來印章的發(fā)展做出了啟迪和鋪墊。隋唐時期的印章，在繼承了秦漢大統(tǒng)的同時，于印章制度和風格創(chuàng) 新方面具有了全新面貌。這主要表現(xiàn)在幾個方面：

　　首先，由于紙張的普遍應用，促使簡牘全面退出日常生活。其時的官印頒發(fā)與秦漢之時不同，制作后的官印不再由官吏本人佩帶，而是轉(zhuǎn)發(fā)給以官吏 為 代表的官署，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變；其次，由于印章的使用媒介轉(zhuǎn)為紙帛，在促使印泥出現(xiàn)的同時，為凸顯印文的醒目效果，官印由秦漢的陰文轉(zhuǎn)化為陽 文；再次，秦漢時期的官印主要分鑄、鑿兩種，故其時的繆篆顯現(xiàn)出方正嚴謹?shù)奶攸c，而隋代及其以后的官印，以銅片和銅絲為材質(zhì)，將其盤曲成印文后再焊接于印 面上，從而產(chǎn)生了蟠條印。隋以后的唐代，為將寬大的印面填滿，在將文字筆畫重疊折繞的同時，也啟蒙了宋金以后的元代最終將這種制印工藝衍變?yōu)榫暖B文；最 后，秦漢時代，官印從不署款。而從隋代開始，官署印有了刻款的先例，實開印背鑿款之先河。

　　從敦煌遺書所呈現(xiàn)的印文來看，其整體風貌與印學史上這一時期的整體印風大致相同，但又有自己顯見的地域特色。其共同點體現(xiàn)在印章的形制、尺 寸與隋唐時期的印章基本趨同。其特殊性在于，敦煌地區(qū)的部分印章，具有夸張性與裝飾性的特點。如“敦煌縣印”的“縣”字，“金山白衣王印”的“衣”字，其 極 具婉轉(zhuǎn)曲折的線條，凸顯出自由率意的張揚性。而敦煌地區(qū)的寺院藏經(jīng)印，也極具地域特色，與隋唐時代的其他地區(qū)出土同類型印章相比，其以魏楷入印的特點，呈 現(xiàn)出稚拙、率真與雄渾的整體風貌，這與印學史上同時期以隸書化楷書和圓轉(zhuǎn)化的楷書入印的印章，有著迥然不同的審美立意。

　　五代與宋朝印章概述

　　五代十國直到宋朝中期，社會混亂程度加深，各國職官形成一種參差不齊、變幻不定的現(xiàn)象。故其官印不一定由禮部統(tǒng)一頒授，也常有各藩鎮(zhèn)自行鑄 刻 的現(xiàn)象。宋代的官印，相比唐代，邊欄較之印文粗重一倍，印面增大，印紐漸高，多呈板狀，并設(shè)有穿孔，印背均有年號鑿款。其印文筆畫相比唐印更加曲折婉轉(zhuǎn)， 字距較近，疏密相當。而宋代的私印，與唐代私印一脈相承。在敦煌遺書中，反映這一時期的印章有“瓜州團練使印”“歸義軍節(jié)度使新鑄印”“沙州觀察處置使之 印”等。作為民間層面的寺院收藏印，如五代兩宋時期的“顯德寺藏經(jīng)”和“乾明寺藏經(jīng)”，二者均為長方形，印文為朱文、楷書入印，與唐代的藏經(jīng)印差別較小， 所不同的是，其印邊邊欄稍寬。

　　值得一提的是，這一時期的印章“李丑兒宅經(jīng)記”鈐蓋于11世紀的卷軸文書中。從這枚印文來看，其形制已明顯體現(xiàn)出宋印闊邊的特 點，而其印文以魏楷入印，這與我們以往見到的以隸書化的楷書入印不同。其書體結(jié)構(gòu)，與印學史中同時期的印章字形特點也有較為顯見的區(qū)別，圓轉(zhuǎn)而稚拙，在貌 似散漫的章法安排中，體現(xiàn)的實則是頗具匠心獨運的靈動與天機。

　　從五代與宋初的這些楷書印來看，其時的印章在繼承唐印衣缽的同時，又具有了新的面貌?？瑫鳛樗未ㄐ械臅w，為了實際功用，不能不顧及到 當 時廣大人民群眾的識字與欣賞水平。因此，在低層官印和民間的私印中，楷書印的普遍出現(xiàn)，是順乎潮流的結(jié)果，同時這也是宋代印章中很有時代特點的表征。