“很多人問我，你收藏的這些文物價(jià)值幾何？我說(shuō)‘無(wú)價(jià)’。中華文明、民族智慧如何作價(jià)？！聽我如此回答，大部分人都會(huì)啞然、愧疚……” 5月24日，在位于福建省廈門市海滄區(qū)的石峰巖寺，身披袈裟、手撫念珠的凈雄法師佇立禪室，向《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》記者這樣說(shuō)道。
　　上世紀(jì)80年代，前往香港修行的凈雄法師開始接觸中國(guó)文物。此后20余年，在廣大信徒的資助下，他先后募資2億元，收回5000余件珍貴文物。
　　2008年，這位在香港擔(dān)任佛教三德弘法中心主席的大和尚“攜寶歸來(lái)”，在廈門重建石峰巖寺，并計(jì)劃在寺院建設(shè)博物館，用以安放文物。如今，大部分文物已從香港運(yùn)抵廈門。
　　眼下，凈雄法師最為焦急的事就是盡快給這些寶貝安家。與此同時(shí)，他頗為關(guān)切“章公六全祖師像”的回歸，對(duì)于這尊當(dāng)年從香港流失到荷蘭收藏家手中的肉身像，他一直遺憾未能在香港收回這件文物。而談到當(dāng)年肉身像被盜一事，凈雄法師有些激動(dòng)，直指有些人喪失了敬畏之心，才敢把地方保護(hù)神搬出去牟利。
　　在香港結(jié)緣中國(guó)文物
　　1962年出生于福建省福安縣的凈雄法師，高中畢業(yè)后曾做過兩年教師；18歲時(shí)，一段因緣讓他選擇到廈門南普陀寺出家；1982年，凈雄法師前往中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)，與剛當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的學(xué)誠(chéng)法師同班；4年后，正要前往美國(guó)法界佛教大學(xué)進(jìn)修的凈雄法師應(yīng)師父召喚，前往香港繼承衣缽。
　　凈雄法師篤信因緣，在他看來(lái)，是香港的一次偶遇讓他結(jié)緣文物，并決心以出家人的身份畢其一生去推動(dòng)文物回歸。
　　“1990年初的時(shí)候，我在香港摩羅街舊貨市場(chǎng)看到一張老式紫檀畫案在出售，賣家見到僧侶裝束的我后連連作揖，聲稱應(yīng)物歸原主。后來(lái)才知道畫案是明代江南某古寺老方丈的用具，從廟里搬出已幾百年。”回憶那段往事，凈雄法師依然感恩那位華人賣家。
　　3個(gè)月后，這張靠東挪西湊、分期支付搬回寺院的紫檀畫案被當(dāng)?shù)夭丶野l(fā)現(xiàn)。對(duì)方出價(jià)15萬(wàn)港幣，是當(dāng)初價(jià)格的3倍，但凈雄法師婉拒了對(duì)方的請(qǐng)求。如今，這張畫案已回到內(nèi)地。
　　此后的歲月里，無(wú)論是在香港、臺(tái)灣地區(qū)，或是異國(guó)他鄉(xiāng)，凈雄法師在念佛、弘法之余，總會(huì)遍訪、尋覓中國(guó)文物。他始終認(rèn)為文物是祖先遠(yuǎn)去的記憶，滲透著本土精深的文化，見證著可傳承的民族智慧。
　　在他的藏品中，有一組隋唐時(shí)期的水晶佛像，共20余尊，神態(tài)各異、造型精美。其中一尊菩薩像是凈雄法師1992年去加拿大溫哥華講經(jīng)時(shí)所獲，原收藏人為多倫多的一位老華僑。由于他的屢次造訪，對(duì)方被他的誠(chéng)意所感動(dòng)，半賣半送割愛相讓。而買下菩薩像后的他已是囊中空空，無(wú)錢購(gòu)買返程機(jī)票。
　　20余年里，凈雄法師省吃儉用、傾其所有，并動(dòng)員廣大信徒四處覓寶，先后收集了古佛像、古家具、古字畫、古硯臺(tái)、金石等系列文物5000余件，其中紀(jì)念史可法的黃花梨屏風(fēng)、魏文帝碑銘、紀(jì)念鄭成功的將軍椅均為稀世珍品。
　　“這不是我一個(gè)可以做到的，要感謝很多華人信徒的捐助，還有我香港徒弟的無(wú)怨無(wú)悔。”凈雄法師說(shuō)，他直言如果沒有全社會(huì)的支持，出家人并不具備這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
　　除了感念華人信徒的慷慨，凈雄法師也一直感恩于華人收藏者。因?yàn)?000余件文物幾乎全部來(lái)自華人，許多文物都是華人從海外高價(jià)所獲，他們不僅在價(jià)格上大幅讓步，有的甚至在付款時(shí)主動(dòng)提出“分期支付”的方式。
　　凈雄法師表示，“文物回歸不是‘名利場(chǎng)’，是滾燙的民族心。許多捐助者都不留名，藏家也不計(jì)個(gè)人私利。因?yàn)榇蠹倚刨嚪鸾?，希望這份功德能發(fā)光?！?br/>　　讓5000余件文物在廈門安家
　　“別時(shí)僧衣一件，歸來(lái)攜寶五千?！?0多年前，當(dāng)凈雄法師離開廈門時(shí)，曾暗自許諾日后重返故地，但他沒想到會(huì)給廈門帶回這樣一份“厚禮”。
　　事實(shí)上，除卻情系出家寺廟，凈雄法師最終決定把文物帶回廈門的根本原因，是出于一種戰(zhàn)略考量。他表示，廈門是“華夏之門”，面對(duì)臺(tái)灣地區(qū)與海外，既可以吸引臺(tái)灣地區(qū)的中華文物回歸，也可以輻射、影響東南亞地區(qū)。
　　2008年，做好“回家”準(zhǔn)備的凈雄法師給福建省領(lǐng)導(dǎo)去信，闡明了自己的想法。廈門市海滄區(qū)隨即敞開懷抱，并拿出鐘山村蔡尖尾山東麓300余畝土地給予支持。而此處恰好留有明代古剎石峰巖寺，這也是凈雄法師中意的選擇。
　　目前，石峰巖寺的建筑群還略顯單薄，除一座偏殿與寮房外，還有一座二層小樓正在建設(shè)。而由于資金緊缺，安放文物的博物館至今尚未動(dòng)工，大部分文物只能在一位信徒的倉(cāng)庫(kù)中“沉睡”，而另外兩個(gè)貨柜的文物還滯留在香港。
　　除了讓5000余件文物在廈門安家外，凈雄法師一直希望用佛教文化去感化那些利用文物牟利的人，同時(shí)也希望喚起國(guó)人對(duì)文物的保護(hù)與熱愛。為此，2014年，凈雄法師經(jīng)過考慮，在此前博物館與寺廟一體聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上，萌生了打造佛教文化博覽城的構(gòu)想。
　　凈雄法師表示，“未來(lái)的石巖峰寺不僅僅是一座寺廟，而是一個(gè)宗教文化的精神家園，是融匯世界佛教文化的大觀園。在這里，可以滌蕩與凈化內(nèi)心?！?br/>　　按照規(guī)劃，佛教文化博覽城將以“人性化”的佛教精神為主線，以石峰巖新寺為核心，不僅保存和展示歷代瑰寶，還將引入中國(guó)佛教的佛像、圣物、宗教儀式、建筑樣式等，成為一個(gè)佛教綜合體。
　　由于經(jīng)常受邀到海外弘法、講經(jīng)，凈雄法師與海外華人接觸頗多，許多年長(zhǎng)的華人曾屢次向他表露過希望“落葉歸根”，回歸祖國(guó)。
　　凈雄法師為此計(jì)劃在佛教文化博覽城建造安老院，讓想回祖國(guó)頤養(yǎng)天年的華僑有個(gè)家。他的設(shè)想是，寺院負(fù)責(zé)華僑們的一切用度開支，華僑可自愿把收藏的中華文物捐給寺院博物館，用來(lái)展出。此外，華僑們還可以通過寺院設(shè)立的“四恩基金”回饋社會(huì)。
　　凈雄法師表示，“文物收藏也是愛國(guó)修行，文化復(fù)興更是慈悲利他。佛教要在實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’的道路上勇?lián)奈锘貧w重任?！?br/>　　(感謝廈門兩岸藝術(shù)品交流協(xié)會(huì)籌委會(huì)主任劉成專先生對(duì)本文的貢獻(xiàn))