這幾天，一則關于“大陸首套國學實驗教材”——《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》高中四冊今秋啟用的消息，引發(fā)了對于全本《道德經》進課堂的討論。
　　負責編寫該套教材的機構名為中國國學文化藝術中心，早報記者在采訪調查后發(fā)現，該機構的登記管理機關是民政部，并不屬于教育部門。
　　此外，早報記者發(fā)現，早在2011年，人民教育出版社就出版了一套名為《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》的國學讀本，包括從小學一年級到高中二年級的16本教材，其中高一年級讀本為《古文觀止》，高二年級讀本為《道德經》，《道德經》亦為全本。這套教材的編寫機構，同樣為中國國學文化藝術中心。一位教育界人士透露，該套讀本為中國國學文化藝術中心向人民教育出版社購買刊號出版。

　　一位不愿透露姓名的課程與教學理論專家認為這套書并不屬于嚴格意義上的教材，只能算是課外讀本，同時也對該機構是否具有教材編寫資質持保留意見。而復旦大學附中特級語文教師黃玉峰接受早報記者采訪時，也表示了對該套“教材”編排思路的不理解。
　　高考該考詩詞歌賦創(chuàng)作？
　　首都師范大學教授徐玉珍告訴早報記者，教材出版需要先經有關部門的審定，這些部門包括教育部、各省的教育廳等相關部門。經過審定后，教材方可出版，出版后各個學校根據各自的情況選用教材。
　　一位不愿透露姓名的資深教材編寫人員告訴早報記者，由中國國學文化藝術中心編寫的這套書很難被稱為教材。在中國的教材體系中，教材(課程)主要分為三個層次，一是國家教材(課程)，由教育部的審定小組審定，目前，國內沒有國學教育方面的國家教材(課程)；二是地方教材(課程)，由省級、市級，分別由省教育廳、市教育局審定；三是校本教材(課程)，該教材由各個學校根據學校的實際情況自主開發(fā)，只需要校長和相關教研組審定即可。而這套書并不屬于這三種情況。
　　中國國學文化藝術中心秘書長張健接受早報記者采訪時介紹，這套“實驗教材”高中四冊的編寫花了大約一年時間，專供高一、高二學生使用。高一學習《論語》、《孟子》，高二學習《大學·中庸》和《道德經》。其中《道德經》為原文全本講解，另外三冊則是按主題歸類講解。
　　“《道德經》看似比較多，但八十一章都是韻文，朗朗上口，每章東西不多，反而更少更精華，如果節(jié)選的話會影響其哲學思想的完整性，如果打散了可能會影響整體的思路，所以全選了。目前的版本非常通俗易懂，貼近現在的社會?！睆埥「嬖V早報記者。
　　這套教材還提供了大量中西文化比較等拓展閱讀素材。張健表示，這樣的編排和學生高中階段的評價體系有關，主要考察中學生對中國文化整體的理解和思考?！拔覀兲岢芯啃詫W習，培養(yǎng)學生的治國之韜略、要讓學生具有戰(zhàn)略性的思維。”張健表示，“中國的孔子講仁，西方講愛。我們把所有關于這兩方面的文字說明拿出來，讓學生體會到中國的文化是高于西方的?！?br/>　　中國臺灣有比較完整的傳統(tǒng)文化教育，2013年，中華書局引進中國臺灣使用六十多年的《中華文化基礎教材》。張健說他接觸過這套教材，他認為，二者的培養(yǎng)目標不一樣，“現在高中孩子沒有接觸過國學的東西。編輯這套教材就一個目的，把最精髓的哲學思想打包給學生?！?br/>　　張健判斷傳統(tǒng)文化教育進一步進入高考是極有可能的，“現在語文已經考到極致，沒有新的東西可考，只有傳統(tǒng)文化方面可能出現新的題型。高考語文不光應考詩詞歌賦的背誦，更應該考詩詞歌賦的創(chuàng)作?？紝懳恼?，用文章體現學生的治國韜略、思想的獨立完整性?！睆埥”硎?，即使高考不考相關內容，學生也應該把古老的哲學傳統(tǒng)學到手，這是他們這套書最大的價值。
　　“教師怎么用這套教材”
　　復旦大學附中特級教師黃玉峰目前正在編寫一部《中華文化基礎教材》，他對《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》選取《道德經》原文全本講解不太理解，他認為《道德經》中的某些邏輯和思路比較難，讓高中學生理解起來比較困難。相反，他覺得把《孟子》《大學》《中庸》全本解讀，節(jié)選《道德經》和《莊子》的部分內容可能會更好。
　　針對該套教材每一章節(jié)在講解儒道核心精神的同時，還為學生提供了大量中西文化比較等拓展閱讀素材，黃玉峰表示，有這樣比較的意識很好?！暗易顡牡氖悄懿荒鼙容^出東西來，如果要比較的話需要同時弄清楚中國和西方的典籍，這對教師的要求非常高。”
　　黃玉峰認為相較而言，還是2013年中華書局引進的中國臺灣版《中華文化基礎教材》更實用?！斑@種教材雖然沒有特別高明的地方，但是比較嚴謹，符合學生學習的水平，并不是很深刻，量也不多，比較實用?！?br/>　　“如果我來教的話，要打通這些專題，把注解全部拿出來，結合自己的生活體驗和現實聯系起來，讓學生通過教材和老師的講解一點一點積累對中國文化的理解”。在此前3月26日中華書局舉辦的“國學與當代教育”學術研討會上，他也提到傳統(tǒng)文化教育對老師的要求很高。
　　這套“教材”編寫機構
　　是什么性質？
　　中國國學文化藝術中心網站顯示，該機構成立于2006年，由中華傳統(tǒng)文化振興基金管理委員會、“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》總課題組主管，主要工作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論研究、專業(yè)教材研發(fā)和師資培養(yǎng)、海外漢文化應用模式研究和商業(yè)模式研究。
　　早報記者調查發(fā)現，主管中國國學文化藝術中心的中華傳統(tǒng)文化振興基金，于中國國學文化藝術中心成立后七年，才于2013年9月27日由中國留學人才發(fā)展基金會啟動，基金會主任是張健。而據中國留學人才發(fā)展基金會官網介紹，該機構是面向中國大陸、香港、澳門、臺灣和世界各地公眾的公募性基金會，其業(yè)務主管是中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部，登記管理機關是中華人民共和國民政部。
　　簡而言之，編寫首部“國學高中教材”的中國國學文學藝術中心，是民政部主管的中國留學人才發(fā)展基金會的下屬機構。
　　此外，中國國學文化藝術中心網站提到的另一個主管部門是“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》總課題組。但是，早報記者在《全國教育科學“十二五”規(guī)劃2012年度課題評審結果一覽表》中，并沒有發(fā)現《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》這一課題。
　　全國教育科學規(guī)劃領導小組辦公室接受早報記者電話采訪，表示：“是有過這樣一個課題，但那是很早的事情了，并且已經結項了。做課題是為了研究，如果用于營銷是違規(guī)的?！?br/>　　早報記者發(fā)現，在中國國學文化藝術中心網站上列了28位專家委員，其中有全國人大教科文衛(wèi)委員會委員、中國教育學會副會長陶西平，教育部基礎教育司原副司長、原國家總督學鄭增儀，中央教育科學研究所原副所長滕純，國家教委原專職委員、原國家副總督學郭福昌等人。除幾位企業(yè)家外，專家委員的成員多已退休。在網站“聯系我們”一欄中，只顯示了聯系電話，并沒有顯示該機構的聯系地址和聯系人。
　　此外，以中國國學文化藝術中心為名的招聘信息較混亂：一則招聘信息顯示，該公司系民營企業(yè)，地址是香港九龍尖沙咀亞士厘道33號九龍大廈A-302；而四川師范大學文理學院就業(yè)處2014年發(fā)布的就業(yè)信息上顯示，中國國學文化藝術中心的通信地址為：北京市大興區(qū)金融路1號，工作地點為：北京市西城區(qū)右安門內西街18號。而另一則登在趕集網上的招聘信息則顯示，該機構的地址為北京市北三環(huán)中路46號；在職友集網站上，顯示該機構所屬行業(yè)為：公關、市場推廣、會展等。經查詢，上述招聘信息的聯系電話皆為同一號碼，聯系人為鏡老師。