作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的“中國篆刻”,是一個源遠(yuǎn)流長的古老存在,對篆刻藝術(shù)的研究、創(chuàng)作、傳承乃至收藏必將面臨許多嶄新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

　　對中國篆刻藝術(shù)的全新認(rèn)識

　　長期以來,對中國篆刻藝術(shù)的研究基本上停滯于訓(xùn)詁、稽考的簡單記述的層面上,而一旦將其置于更大的時空背景、文化語境中加以解讀,就會驚奇地發(fā)現(xiàn),其所富含的歷史、文化、藝術(shù)價值廣泛涉及到社會學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古典文學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的眾多范疇,它不僅是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表,也是人類文明的偉大奇跡。

　　在人類文明進(jìn)程中,印章藝術(shù)與文字幾乎同時間出現(xiàn),它們共同見證了人類文明之肇始。四大文明古國中:兩河流域(美索不達(dá)米亞)在公元前30世紀(jì)誕生了滾筒印章;古印度在公元前23世紀(jì)誕生了皂石印章;古埃及在公元前23世紀(jì)誕生了圣甲蟲印章;中國在公元前13世紀(jì)誕生了青銅印章。這些古老的印章藝術(shù)制作精美、工藝精湛、文化內(nèi)涵豐富,代表了當(dāng)時人類文明所能達(dá)到的最高成就。

　　然而,令人遺憾的是:兩河文明先后被赫梯、亞述、波斯所滅;古印度先后被雅利安、馬其頓所滅;古埃及先后被希臘、羅馬所滅。當(dāng)這些人類最古老的文明被一次次毀滅后,其精美絕倫的印章藝術(shù)也連同它們的文明載體一起被歷史塵封。

　　所幸者,中國篆刻藝術(shù)碩果僅存,一脈相承,綿延數(shù)千年而從未中斷,成為中國文化元素的典型代表。

　　中國篆刻藝術(shù)體現(xiàn)了天才的技藝和天才的創(chuàng)作、對傳統(tǒng)有唯一的見證價值、具有突出的民族性,從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)的角度看具有特殊的綜合價值,是中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的杰出代表。中國篆刻藝術(shù)是中國人獨(dú)特的審美表達(dá),融合了書法、繪畫、雕刻的藝術(shù)特性,強(qiáng)調(diào)作品中陰陽、平衡、節(jié)奏、對比的和諧,充滿東方智慧,是中華民族文化品格的藝術(shù)性再現(xiàn)。

　　篆刻作品收藏概述

　　中國篆刻藝術(shù)始于三代,興于秦漢,至元明時進(jìn)入文人創(chuàng)作領(lǐng)域,完成其工藝性向純藝術(shù)性的蛻變。

　　歷史上,對篆刻作品有系統(tǒng)、成規(guī)模的收藏始于宋代,著名的《宣和印譜》堪稱璽印集藏之濫觴。此后,多有尚古之士收藏、研究篆刻藝術(shù),亦有多種集古印譜刊行傳世。從而,為元明時期文人流派印章的興起奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。可以說,篆刻作品的收藏是篆刻向純藝術(shù)化方向發(fā)展的決定性因素之一。

　　“篆刻”一詞,始于元代,最初特指文人篆刻印章,后泛指歷代(具有一定藝術(shù)性的)官、私印章。通常可以分為官印、民間印、文人流派印三大類。

　　篆刻作品的收藏內(nèi)容包括:歷代官印、有價值的民間印、名家篆刻的實(shí)物及印拓、印稿、印材、印譜、篆刻家書畫、印史典籍等,重點(diǎn)是魏晉以前的官私印章、名家篆刻和名人用印。

　　在當(dāng)下的藝術(shù)品收藏領(lǐng)域內(nèi),“篆刻”屬于絕對的冷門,自然就蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇:一則,同樣知名度的篆刻家比書畫家的作品價格低至幾分之一乃至幾十分之一,有極大的升值空間;二則,篆刻藝術(shù)的特質(zhì)決定了它在辨?zhèn)紊系暮啽阈院蜏?zhǔn)確性,贗品較少,風(fēng)險較小;三則,目前收藏界對篆刻作品的歷史、文化、藝術(shù)價值普遍認(rèn)識不足,導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)價值被嚴(yán)重低估,從而形成了一個很大的價格斷層,應(yīng)當(dāng)引起重視。

　　當(dāng)然,作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“中國篆刻藝術(shù)”,在國內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)者的研究、宣傳、介紹下,其文化、歷史、藝術(shù)等綜合價值必將在世界范圍內(nèi)卓然凸顯。相信若干年后,篆刻作品的收藏格局定將發(fā)生重大變革,個中春秋,不可不察。

　　但是,需要認(rèn)識到,就目前而言,篆刻藝術(shù)作品收藏市場尚未真正形成,故而,其變現(xiàn)能力是所有藝術(shù)品收藏中最差的,應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分收藏與投資的界限,勿有誤也。

　　收藏經(jīng)驗(yàn)略談

　　我從事篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究凡二十年,藏印十?dāng)?shù)年,藏印近千方。個中滋味,其中甘苦,略有所悟,愿贅此言,供藏友參考,或謂金針度人也。

　　一、循序漸進(jìn):

　　常有藏友問我,篆刻藝術(shù)作品的收藏從何入門。我的回答的是:從收藏當(dāng)代中青年篆刻家的作品入手,可收事半功倍之效。

　　原因有三:一曰保真養(yǎng)眼,直接收藏當(dāng)代中青年篆刻家的作品,真贗自然不成問題,但更重要的是通過對原作近距離的把玩、學(xué)習(xí),了解篆刻藝術(shù)篆法、章法、刀法及邊款的玄妙之處,可以提高鑒賞能力,為以后的集藏奠定堅實(shí)的基礎(chǔ);二曰經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,當(dāng)代中青年篆刻家的作品價格普遍較低,遠(yuǎn)非同檔書畫家的作品可比,但以后的回旋空間較大,經(jīng)濟(jì)上能夠掌控,性價比高;三曰精益求精,篆刻是一門綜合能力要求很強(qiáng)的藝術(shù),篆刻家的成長通常需要十年以上的磨練方臻成熟,而步入老年后,體力、視力、精力多有不濟(jì),作品數(shù)量、質(zhì)量都受影響,從這個意義上說,篆刻家中青年時期的作品往往都是精品。

　　當(dāng)然,對中青年篆刻家作品的選擇也要有所甄別,要尋求傳統(tǒng)功力深厚者,而不可入藏狂怪粗俗者。

　　二、有所倚重:

　　篆刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,篆刻藏品的數(shù)量和種類也很多,不可能面面俱到,必須有所側(cè)重。我的經(jīng)驗(yàn)是,針對某一歷史時期的某一類型作品的集藏可不遺余力,作到精益求精。我始終以歷代名家篆刻作品為主,又以近現(xiàn)代為重。原因有三:

　　1.名家篆刻作品是藝術(shù)家文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn),為歷來篆刻收藏的正途,又是我印學(xué)研究的重要素材;2.近現(xiàn)代是中國篆刻藝術(shù)歷史上的裂變期,篆刻家的藝術(shù)個性得到空前的釋放,成就了許多開宗立派的大師,他們往往又具有多方面的藝術(shù)素養(yǎng),如吳昌碩、齊白石等。另外,歷史跨度不大,搜集較為便當(dāng);3.比較其他官私印章:歷代傳世、出土的官印在各大博物館都有成系統(tǒng)、成規(guī)模的收藏,個人、團(tuán)體能力再大也難成氣候,而民間印往往藝術(shù)價值不高,意義不大。

　　三、切忌貪念:

　　貪念為收藏心魔之首,欲撿漏者必打眼。我堅信一等價錢一等貨,唯一可信的是以豐富的專業(yè)知識獲得對藏品的價值與價格的認(rèn)知。我的藏品來源主要是早年間的正規(guī)文物商店和書畫篆刻界師友同道。

　　四、廣結(jié)善緣:

　　名家篆刻作品的流傳有它的特殊性,多在篆刻家親屬、同道、后學(xué)者之間傳世,坊間少見。這就需要收藏者了解篆刻家和篆刻界,廣結(jié)善緣。如此,既可藏寶于匣,又可增廣見識。

　　五、不可跟風(fēng):

　　收藏領(lǐng)域歷來魚龍混雜,藏者須自省自察,不可盲目跟風(fēng)。譬如,當(dāng)下對田黃石、雞血石等印材的炒作,已達(dá)百萬、千萬之巨,切不可取。不管什么樣的印章材料,只有被賦予的人文精神才是其真正價值的體現(xiàn),此外,它只是坯料而已。當(dāng)然,以上僅為一家之言,望廣大藏友指正。

　　(本稿件由世界華人收藏家大會提供)