民國時期的書畫收藏，有一個很突出的現(xiàn)象，就是收藏規(guī)模越大，越有眷戀情結(jié)，不肯以其輕易交易賺取個案中物的利潤——為愛而藏；為嗜而藏；為信 仰理想而藏。其實(shí)他們并非不知道自己收藏宏富的價值連城，但他們卻義無反顧、一任其舊；不到身處窘境的晚年，或要處理身后事，決不將自己的收藏脫手與人以 取厚利。

進(jìn)入民國時的收藏大家，論規(guī)模、論品質(zhì)、論影響，以龐元濟(jì)、張伯駒、吳湖帆、張珩、張大千為同一輩中最為杰出者。

龐元濟(jì)是首屈一指的收藏大家。承蘇州悠久而強(qiáng)大的吳門收藏文化歷史的熏染，龐元濟(jì)畢生以收藏為人生目標(biāo)而心無旁騖。他的收藏，滋養(yǎng)了許多青年一 輩的書畫家，只要獲得他的信任，進(jìn)入到他的藏品之中，幫助他對每一件藏品進(jìn)行登錄、修補(bǔ)、復(fù)制備份，就是一種大機(jī)緣大福分。比如前舉的張大壯，即是這方面 的典范。有如鄧石如年輕時有機(jī)緣入梅镠家觀摩藏品眼界大開，終成一代大家；龐萊臣的功用，是一個善于以宏大的藏品作為孵化器，來培育一大批青年英才。故而 他作為收藏家影響一代藝術(shù)創(chuàng)作的典范，作為一代藝林領(lǐng)袖，是收藏界在江浙滬地區(qū)最有特色的人物。只要看看他的虛齋里金題玉牒、錦囊絲簽、繡象朱紫……排列 如云錦燦爛，每件珍品皆敘背景材料文獻(xiàn)考證，而且編成《虛齋名畫錄》《虛齋名畫續(xù)錄》，在浩瀚的收藏中精選嚴(yán)擇，以634件極品收入名畫錄。而且在漫長的 收藏生涯中，只見收進(jìn)不見售賣，又做收藏家，又做研究家；如此姿態(tài)，世上能有幾人？

吳湖帆也有收藏世家背景，潘祖蔭、吳大澂兩位祖上的勛臣文豪的奢華門楣，決定了他顯赫的社會地位和權(quán)威身份。在收藏鑒定界，他的“四歐堂”，他 的《懷素·千字文》《宋高宗·千字文》《劉松年·商山四皓圖》《趙子昂·枯木竹石圖》《黃公望·富春山居圖剩山圖》等唐宋元巨跡收藏，他在鑒定界元老大家 一言九鼎的地位，他因善詞而有《佞宋詞痕》《梅景書屋詞集》，他的鑒定收藏著作有《丑簃談藝錄》《鑒定筆記》《燭奸錄》《目擊編》。最后，還有他這一手獨(dú) 步天下的山水畫，都是一個單純收藏者所難以企及的。這樣的人物，很少看到他頻繁地買進(jìn)賣出，一遇極品貴珍，沾手后即入秘篋日夕把玩，再不出賣；最多是以物 易物，用好的藏品去換更心儀更好的藏品。若不遇迫不得已的情勢所逼，基本上看不到以藏品拋售牟利的舉動。

張伯駒的絕世收藏眾所周知，卷軸畫傳世第一的展子虔《游春圖》與書法墨跡第一的陸機(jī)《平復(fù)帖》使他具有笑傲群雄的資格。須知他入手《游春圖》所需資金籌備是賣掉自己在北京最好最大的宅第(原為李蓮英舊宅)才湊齊；我們今天只聽說賣畫賣藏品去買豪宅豪車享受生活，卻從未聽說過賣掉頂級豪宅去買文物藏品的。更難能可貴的是，當(dāng)他的藏品被土匪偵知，遭綁票欲以害其性命逼迫交出稀世珍寶時，張伯駒竟囑咐妻子以死相殉之志：寧可死節(jié)絕不交出國寶之決意。這樣的以命相搏，體現(xiàn)出何等偉大的收藏家的節(jié)操！

張珩(蔥玉)是湖州張氏世家子弟，出身名門，三代皆為收藏鑒定巨眼。從小養(yǎng)尊處優(yōu)，而耽溺翰墨，其收藏在三十年代即可匹敵于吳湖帆張大千。只收唐宋元，不收明清，表明他在收藏專業(yè)上的底氣十足。據(jù)聞鄭振鐸曾在1947年為張珩編過一冊《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》，內(nèi)有唐周昉《戲嬰圖》、唐顏真卿 《竹山堂聯(lián)句》、宋歐陽修《灼艾帖》、宋易元吉《獐猿圖》等等。張蔥玉后來轉(zhuǎn)為國家文物局書畫處長，又以出眾膽識為書畫鑒定的學(xué)科化建立了不世功勛。

張大千以丹青領(lǐng)袖畫壇，而收藏也是出手大氣，收得許多中國繪畫史上的巨跡。近代收藏史上最大的豪舉，除張伯駒以豪宅換名畫之外，張大千以15根 金條、500兩黃金再加20件明畫，易得五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、董源《瀟湘圖》、《江堤晚景圖》三大名品，可推首屈！晚年張大千流落海外，部分藏品流出，人事糾纏，也消磨了不少英雄豪氣。又加之他畫名太盛，掩蓋了作為收藏大家的一世名聲，以至我們反而忽略了他作為最具代表性的當(dāng)世收藏大家的存在價值。

歸納這五家巨擘大師，首先有個共同特點(diǎn)：不是世家祖?zhèn)骶褪堑で喔呤?。龐元?jì)、張伯駒、張珩屬前者，吳湖帆兩者兼得，張大千屬后者。其實(shí)龐張諸公都寫得好字畫得好畫，只不過到不了吳湖帆張大千的高度。但龐元濟(jì)的品質(zhì)與規(guī)模；張伯駒的書畫收藏兩個第一的記錄；張珩的鑒定學(xué)科建設(shè)的不朽功勛，又是他人所不具備的輝煌業(yè)績了。其次是他們都把收藏當(dāng)作一種理想與信仰，不沉迷于商賈固有的買進(jìn)賣出以牟取暴利，甚至遠(yuǎn)離市場，而是為文化續(xù)一脈絡(luò)，極少熱衷于交易商貿(mào)，直到最后，張伯駒所藏進(jìn)入故宮博物院成為鎮(zhèn)館之寶，龐元濟(jì)所藏進(jìn)入上海博物館、蘇州博物館與南京博物院，吳湖帆所藏進(jìn)入上海博物館。再次是他們都 有學(xué)術(shù)研究跟進(jìn)，比如龐氏《虛齋名畫錄》、張伯駒有《春游瑣談》《叢碧書畫錄》、吳湖帆有《丑簃談藝錄》、張珩有《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》 (1947)、張大千有《大風(fēng)堂書畫錄》(1943)。又次他們都是一代社會名流，除了收藏鑒定之外，皆能以文人士大夫氣節(jié)與操守立身，而不僅以商賈心態(tài) 和書畫販子思維自處。遇事大處著眼，不貪婪不較勁不瑣屑，以冰清玉潔自期，以此論之，即使今天還有足以在收藏數(shù)量上上攀他們的例子，甚至拍賣、收藏、交易方面也做得不俗者，又豈能同時具備他們的卓越境界？

在國家收藏缺位的時代，正是有了這樣一些偉大的人物，我們才會看到持續(xù)百年的民族文化的保存與倡揚(yáng)。而他們的信仰與理想，今天的收藏家雖然不能人人皆學(xué)之，卻應(yīng)該人人皆知之，并且人人皆引為自己進(jìn)入收藏界的人生目標(biāo)。