今年是郭沫若誕辰110年，鑄造銅像在5月完成，六月樹立世紀(jì)壇，世紀(jì)壇第一尊中國文化名人雕塑很快以她不同于一般的手法，寫實(shí)切更加傳神。

　　郭沫若雕像在眼鏡的刻畫上別是用心，以往，眼鏡多是刻畫鏡框，而這尊像的創(chuàng)作手法在鏡片上用功，技法創(chuàng)新獨(dú)到。

　　《郭沫若》雕塑創(chuàng)作背景

　　在香港愛國人士郭修圃先生的全力支持下，經(jīng)過中國當(dāng)代著名青年雕塑家李象群先生的勤奮工作，“中華世紀(jì)壇四十文化名人雕塑”之《郭沫若》像完成最終創(chuàng)作。郭修圃先生系中國福建省泉州人（香港出生）?，F(xiàn)年四十五歲，香港金電貿(mào)易有限公司集團(tuán)創(chuàng)辦人。郭先生向來行善不遺余力，本著“取諸社會(huì)，用諸社會(huì)”之精神，熱衷于香港、內(nèi)地，社會(huì)福利、教育事業(yè)的捐助。此次《郭沫若》雕塑的創(chuàng)作、制作費(fèi)用就是由郭先生提供捐助的（捐款金額為30萬元人民幣）。雕塑家李象群現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國雕塑家學(xué)會(huì)會(huì)員，是當(dāng)代中國著名的、杰出的青年雕塑家。

　　江澤民主席在哈佛大學(xué)的演講中指出，中國是一個(gè)有五千年文明歷史的國家。直到十五世紀(jì)以前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中國的歷史文化始終處于發(fā)展進(jìn)步之中。近代的中國經(jīng)過全民族的百年抗?fàn)幒蛫^斗，又以巨人的姿態(tài)重新站立起來。建立中華世紀(jì)壇，旨在弘揚(yáng)中華五千年的燦爛文明，展示中華文化的神奇魅力。為了銘記那些為中華文化、歷史做出過開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史名人，歌華集團(tuán)決定在世紀(jì)壇坤體三層環(huán)廊樹立四十尊中華文化名人雕塑。

　　由于“中華四十文化名人雕塑”意義重大，影響深遠(yuǎn)，歌華集團(tuán)在確立和操作該項(xiàng)目時(shí)，本著對(duì)后人、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，均選擇中國當(dāng)代知名的雕塑家來創(chuàng)作名人雕塑，并成立了由眾多知名學(xué)者、藝術(shù)家組成的評(píng)審委員會(huì)，逐一對(duì)每一尊雕塑進(jìn)行全方位的評(píng)審，且廣泛參考，綜合社會(huì)各界、名人家屬的意見，力求在雕塑的創(chuàng)作上多出精品。

　　歌華集團(tuán)在世紀(jì)壇樹立“中華四十文化名人雕塑”的著眼點(diǎn)不僅僅停留在雕塑本身上，而是要通過樹立文化名人雕塑這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目的過程，讓全社會(huì)都來關(guān)注我們本民族的本土文化，在新世紀(jì)伊始回望中華民族走過的，五千年的歷程，站在歷史的角度重新審視、思考、認(rèn)定我們的文化、歷史。以史為鑒可以加強(qiáng)我們民族的凝聚力、憑添民族自信心，使中華民族在新千年的伊始巍然挺立在世界民族之林。這也是歌華集團(tuán)作為北京市文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，所應(yīng)肩負(fù)的歷史責(zé)任。

　　為了貫徹江主席關(guān)于“三個(gè)代表”的講話中有關(guān)先進(jìn)文化、先進(jìn)思想代表的精神，歌華集團(tuán)在2002年從“中華四十文化名人像”中率先選擇推出《郭沫若》雕塑，恰逢郭老誕辰一百一十周年。經(jīng)過專家團(tuán)的反復(fù)評(píng)審，認(rèn)定《郭沫若》雕塑小稿的創(chuàng)作已經(jīng)成熟，可以進(jìn)行等大泥塑的創(chuàng)作，預(yù)計(jì)《郭沫若》雕塑在2002年5月底就可以完成全部創(chuàng)作、鑄造工作。

　　雕塑家李象群創(chuàng)作體會(huì)

　　在創(chuàng)作《郭沫若》雕塑前我先了解郭老的生平，并閱讀郭老的著作，然后試圖通過自身對(duì)郭老的理解、體會(huì)，融入到郭老的精神世界中去。在創(chuàng)作時(shí)，我努力將自己融入到雕塑中，去體會(huì)他的情感，感受他的存在，做到忘情時(shí)，覺得我就是他，他就是我，我和雕塑完全成為了一個(gè)有機(jī)體，生命體，我去體會(huì)他的喜怒哀樂，他的感受，這樣才能將雕塑做活，讓觀者感覺到真人的存在，而不是一尊冷冰冰的雕像。至于雕塑表現(xiàn)郭老那一個(gè)時(shí)期的形象，我是從三個(gè)方面考慮并加以選擇的。

　　（一） 三十年代前，中國民主革命時(shí)期。這一時(shí)期郭老身上散發(fā)著純粹的文人氣息，我認(rèn)為不是我理想中所要表現(xiàn)的形象。

　?。ǘ?四十年代的郭老身上有著強(qiáng)烈的民族性，抗?fàn)幮裕沁@種民族精神打動(dòng)了我，感染了我，我認(rèn)為這一時(shí)期的形象恰恰代表了那個(gè)時(shí)代，具有強(qiáng)烈民族精神的革命文人的形象，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。因此我所創(chuàng)作的雕塑主要參考了這一時(shí)期的形象。（三） 解放后的形象，我理解這一時(shí)期郭老的形象是一個(gè)國家建設(shè)者的形象，作為他個(gè)人的個(gè)體形象感太強(qiáng)，不具備廣泛性，群體性。

　　此外我創(chuàng)作的郭老的形象主要是從歷史的角度出發(fā)，而非個(gè)人的角度，通過與郭老家屬、歌華集團(tuán)的同志溝通，探討，我認(rèn)為所創(chuàng)作的郭沫若是全中華民族的郭沫若，應(yīng)站在歷史的高度、全中華民族的高度去看。藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，追求的是感覺的真實(shí)，而非物像描摹的真實(shí)。好的藝術(shù)作品要有精神內(nèi)涵，有血有肉，我對(duì)樣板式的人物創(chuàng)作比較反感，過于僵化，缺乏生命力，我創(chuàng)作的郭老要讓觀者感受到真人的存在，把雕塑做活，讓人看后可信。

　　我想通過人物長衫上肌理的處理表現(xiàn)出郭老身上的一種民族氣節(jié)，讓人體會(huì)到他身體內(nèi)血液的沸騰、激蕩，下半身長衫與鞋的交界處理，融入一些抽象的成分，類似于中國書法中最后的收筆，這樣處理整個(gè)雕塑作品比較貫氣，流暢。