電影《從普拉達(dá)到納達(dá)》(又名：《小姐好窮》)講述了一對(duì)出生富裕的姐妹和父親一起在比佛利山過(guò)著極度奢華享受的生活。然而父親的突然離世，姐姐諾拉和妹妹瑪麗一夜之間家道中落，她們搬到姑姑奧莉亞位于洛杉磯東部的一個(gè)拉丁裔人為主的社區(qū)的房子當(dāng)中，慢慢去適應(yīng)這樣一個(gè)全新的環(huán)境，卻在貧瘠的物質(zhì)生活中收獲了親情與愛(ài)情。

電影因其青春靚麗的演員，時(shí)尚奪目的時(shí)裝，輕松快樂(lè)的愛(ài)情而受到好評(píng)，當(dāng)然也有觀眾認(rèn)為過(guò)于典型的類型化模式，及劇作上的硬傷而使得該影片徒有其表。但是在其炫目的外包裝下，折射出當(dāng)今社會(huì)一種資本主義社會(huì)消費(fèi)觀，影片通過(guò)主人公生活態(tài)度和方式，來(lái)思考消費(fèi)社會(huì)中符號(hào)、身份及差異對(duì)消費(fèi)者的作用。

自工業(yè)革命的推動(dòng)，從“有閑消費(fèi)”到“炫耀性消費(fèi)”，再到福特主義的大規(guī)模生產(chǎn)，消費(fèi)已經(jīng)逐漸在日常生活中普及化，并且，鮑德里亞在《物體系》中建立了以符號(hào)消費(fèi)為主導(dǎo)的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)體系，消費(fèi)品具有了象征意義。因而消費(fèi)系統(tǒng)是建立在某種符號(hào)和區(qū)分的編碼之上，消費(fèi)者使用的是物的符號(hào)價(jià)值，來(lái)凸顯自身的價(jià)值，消費(fèi)者企圖從商品中獲得的并不是客觀具體的需求，而是一種商品的符號(hào)價(jià)值賦予他們的地位身份和意義。

電影中妹妹瑪麗在父親去世前處于購(gòu)物聚會(huì)為主的拜金生活當(dāng)中，當(dāng)她變?yōu)楦F人，姑媽賣掉了她的寶馬車買了一輛破舊的二手車。對(duì)于瑪麗的不滿意，姑媽說(shuō)“它可以帶你到一樣的地方”然而瑪麗卻認(rèn)為“那個(gè)地方不會(huì)歡迎我”。在此，瑪麗所要消費(fèi)的并不是寶馬車這樣一件商品或是寶馬車的使用價(jià)值，而是寶馬車與二手車之間的差異，是寶馬車這件商品所代表的符號(hào)價(jià)值帶來(lái)的優(yōu)越感。

瑪麗拒絕自己與生俱來(lái)的墨西哥血統(tǒng)，從影片的開(kāi)頭她就表達(dá)了對(duì)墨西哥國(guó)歌、鄉(xiāng)村音樂(lè)的抵制，認(rèn)為它們很俗氣。父親去世后，姐妹倆不再富有，瑪麗企圖通過(guò)釣金龜婿的方式回歸自己以往的生活，她向公子哥助教介紹自己的方式是十分符碼化的，她說(shuō)她喜歡“Poem，Pasta and Prada”(詩(shī)歌、意大利面和普拉達(dá)) 因?yàn)檫@是她“Americanization”(美國(guó)化)生活方式的體現(xiàn)。在一切都已經(jīng)商品化的消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中，主人公所生活的已經(jīng)是一個(gè)由商品所構(gòu)成的完全由符號(hào)主導(dǎo)的系統(tǒng)當(dāng)中，人的行為言語(yǔ)思想都受到符號(hào)的影響，不是人去主宰這個(gè)系統(tǒng)，而是系統(tǒng)控制人。符號(hào)對(duì)人的控制，是一種比剝削更為隱蔽和巧妙的控制手段，在這種控制下，瑪麗的對(duì)于自我身份的認(rèn)同出現(xiàn)了偏差，甚至是一種虛假的認(rèn)同，明明父母都是墨西哥人的瑪麗卻說(shuō)自己是美國(guó)人，由此看出，人的社會(huì)關(guān)系被物化，生存狀態(tài)也隨之異化。

由消費(fèi)品本身所有的符號(hào)價(jià)值滲入資本主義社會(huì)中人生活的方方面面，比剝削更能以一種非暴力的形式控制意識(shí)形態(tài)。文化消費(fèi)的模式來(lái)可以用來(lái)表示與維護(hù)社會(huì)的區(qū)分，其文化消費(fèi)包括精神和物質(zhì)的文化消費(fèi)，具體來(lái)講包括以高雅音樂(lè)，戲劇為代表的正統(tǒng)范圍，以電影為代表的準(zhǔn)正統(tǒng)范圍，還有以時(shí)尚、食物等為代表的任意的范圍。因此消費(fèi)活動(dòng)可以體現(xiàn)消費(fèi)者階級(jí)地位，并且形成特定的消費(fèi)品味。電影中，人物主要集中于任意范圍層面的文化消費(fèi)，劇中不同經(jīng)濟(jì)地位的人有不同的消費(fèi)選擇。如得知自己成為窮人后，瑪麗說(shuō)以后沒(méi)有高蛋白低卡食物了，只有窮人吃的碳水化合物，姑媽帶著瑪麗去一家墨西哥餐廳吃飯，她問(wèn)店員食物的脂肪含量是多少，這些是她之前的階級(jí)慣習(xí)形成的消費(fèi)品味。正如曾經(jīng)她們父親樣子的園藝被運(yùn)到姑媽家門口時(shí)，那里的人認(rèn)為這是“有錢人的玩意”。不僅如此，在同一階級(jí)內(nèi)部，其慣習(xí)也是不同的，妹妹瑪麗選擇奢侈品，而姐姐諾拉選擇讀書，用經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為文化資本。

影片展示了這對(duì)已經(jīng)習(xí)慣富裕生活的姐妹，在突然變窮之后生活和心理的轉(zhuǎn)變過(guò)程。由接受美國(guó)文化到接受墨西哥文化，對(duì)墨西哥人身份的接受一方面來(lái)源于經(jīng)濟(jì)地位的改變。消費(fèi)作為獲得社會(huì)地位、與其他階級(jí)相區(qū)分的手段,在其失去高消費(fèi)能力的同時(shí)，社會(huì)地位的優(yōu)越感也就消失了，為了生活，她們不得不接受姑媽的幫助，住在拉丁裔居住區(qū)，被迫講西班牙語(yǔ)、吃墨西哥菜。但是在另一方面，接受墨西哥人的生活習(xí)慣和品味也是對(duì)于她們自身所屬階層的認(rèn)識(shí)和鞏固，逐漸對(duì)墨西哥文化消費(fèi)品味的選擇成為一種慣習(xí)，通過(guò)慣習(xí)的作用改變了其所處的社會(huì)空間位置，這樣階級(jí)差異得到鞏固。之前拒絕墨西哥文化的瑪麗不再是被動(dòng)的去接受自己是墨西哥人的現(xiàn)實(shí)，而是在公開(kāi)的訂婚宴上和自己的嫂子說(shuō)自己是墨西哥人，同自己的哥哥講西班牙語(yǔ)。這一被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是一種文化回歸和身份認(rèn)同的歸位。而這種身份認(rèn)同歸位的實(shí)際來(lái)源是其經(jīng)濟(jì)地位的變化引起的消費(fèi)模式的改觀，顯示了文化消費(fèi)行為同社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)，階級(jí)差別雖然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的范疇，但是其形式卻是文化的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)上的支配和主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)化為文化資本與社會(huì)資本，意即文化的支配與社會(huì)層級(jí)體系，社會(huì)階級(jí)差異確立及正當(dāng)化。

同樣作為以時(shí)尚為包裝的電影，《從普拉達(dá)到納達(dá)》與《穿普拉達(dá)的惡魔》等標(biāo)榜時(shí)尚的影片有諸多相似之處，都表達(dá)了消費(fèi)者對(duì)于商品的符號(hào)價(jià)值和消費(fèi)所代表的社會(huì)差別的一種崇拜。

兩部電影在結(jié)尾時(shí)都有一種回歸，這種回歸在本片片名中的兩個(gè)關(guān)鍵能指“Prada”(普拉達(dá))和“Nada”(納達(dá))即得到呼應(yīng)。“Prada”是意大利著名的奢侈品品牌，但是在消費(fèi)社會(huì)中其所指已不僅僅是一件商品，與此同時(shí)還進(jìn)行著它所具有的象征和代表意義的消費(fèi)，來(lái)顯示社會(huì)差異。而“Nada”則來(lái)源于西班牙語(yǔ)“Nothing”，影片的題目用這樣一個(gè)西班牙的語(yǔ)匯，意在表明一種由消費(fèi)美國(guó)文化占主導(dǎo)的生活向去美國(guó)化的轉(zhuǎn)變，是放棄物質(zhì)消費(fèi)的回歸，也是身份認(rèn)知和自我文化回歸。

而這種文化回歸，看似返璞歸真的背后是長(zhǎng)期的消費(fèi)桎梏帶來(lái)的困境，影片的結(jié)尾主人公迎來(lái)了精神上的富足，這種結(jié)尾與其說(shuō)是顯示資本主義消費(fèi)社會(huì)仍有真善美的存在，不如說(shuō)是觀眾作為消費(fèi)大眾對(duì)于此類作為文化消費(fèi)產(chǎn)品的電影商品產(chǎn)生的虛假需求。正如電影中主人公身份認(rèn)知的回歸與清醒，迷失在消費(fèi)中缺少獨(dú)立性的消費(fèi)者，被一種無(wú)形非暴力的力量捆綁，卻需要一種不斷強(qiáng)調(diào)自己是醒著的虛假印證。電影正是抓住這一點(diǎn)，才能夠在劇作充滿硬傷的情況下依舊賣座。另一方面，電影滿足觀眾的虛假需求，亦是一種穩(wěn)定社會(huì)差異的做法，讓大眾認(rèn)為即使沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越性依舊可以獲得生活的完滿。

有所區(qū)別的是《從普拉達(dá)到納達(dá)》改編自一部19世紀(jì)的經(jīng)典小說(shuō)《理智與情感》，并且這部時(shí)裝劇還加入了濃郁的墨西哥風(fēng)情，由此它被稱為“理智與情感：拉丁版”。電影作為一種商品，不同的電影具有不同的符號(hào)象征意義，從《BJ單身日記》對(duì)于《傲慢與偏見(jiàn)》的改編，到《從普拉達(dá)到納達(dá)》對(duì)于《理智與情感》的改編，這種現(xiàn)代電影對(duì)于經(jīng)典小說(shuō)的借用屢見(jiàn)不鮮，可以說(shuō)是電影制作者對(duì)于觀眾消費(fèi)偏好的一種把握，經(jīng)典小說(shuō)、文化風(fēng)情、時(shí)尚元素，雖同為當(dāng)今社會(huì)用符碼左右消費(fèi)者的產(chǎn)物，電影在力圖使其符號(hào)價(jià)值最大化來(lái)建立與其他電影商品的區(qū)分來(lái)為自己爭(zhēng)得一席之地。這種做法在中國(guó)電影市場(chǎng)上也屢見(jiàn)不鮮，近年來(lái)自《非常完美》掀起國(guó)內(nèi)時(shí)裝劇熱潮，隨之推出《窈窕紳士》、《親密敵人》、《我知女人心》等一大批以職場(chǎng)、都市愛(ài)情為主線的電影，都打上了標(biāo)榜時(shí)尚的的標(biāo)簽，徐靜蕾執(zhí)導(dǎo)的《杜拉拉升職記》還請(qǐng)到時(shí)裝電影金牌造型師派翠西亞•菲爾德(Patricia Field)，可見(jiàn)對(duì)于電影的每一個(gè)“標(biāo)簽”都下足了功夫。這些影片水平層次不齊，評(píng)價(jià)褒貶不一，但是至多可以掀起一時(shí)熱議的話題，而持續(xù)不了多久。反而早期的電影，如王家衛(wèi)的《花樣年華》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》等，并不急于貼上眾多的標(biāo)簽，而是側(cè)重挖掘文化魅力適才長(zhǎng)久的被認(rèn)作華語(yǔ)電影的教科書。

由此，這種符號(hào)價(jià)值最大化的做法，是否真正考慮這些元素在電影中的融合，以及對(duì)不同國(guó)家文化魅力的挖掘，又是否思考如何通過(guò)電影這種文化產(chǎn)品喚醒被符號(hào)價(jià)值所束縛和異化的消費(fèi)者們，看到這一層面的困境之后，在生產(chǎn)電影這種具有藝術(shù)價(jià)值的商品時(shí)應(yīng)該何去何從？這才是影片帶給我們文化上的反思。