《孔子世家譜》是世界上傳承時(shí)間最長、最廣泛的家譜,其修著歷來被孔府世家所重視?！皩易鍋碚f,修家譜能讓家族文化、人脈傳承的記錄更加有序,也更加系統(tǒng)。”孔令紹說。

　　而孔氏家族的這一工作,也曾遭遇波折?？鬃蛹易V在漢唐時(shí)期均為官修,宋代以后轉(zhuǎn)為私修。自明朝以來,在明天啟年間和清康熙年間、乾隆年間及民國時(shí)期(1937年),共大修過四次,但在“文革”期間,存于孔府的《孔子世家譜》悉數(shù)被毀。

　　孔子家譜續(xù)修一事,曾一擱就是70多年。上世紀(jì)80年代,中國孔子基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長谷牧和會(huì)長匡亞明,建議孔子第77代孫孔德墉續(xù)修家譜。谷牧認(rèn)為,續(xù)修孔子家譜,一方面是為了完善孔氏家族的傳承脈絡(luò),另一方面是為了更好地實(shí)現(xiàn)文化和歷史傳承。

　　據(jù)孔德墉先生回憶,1987年,已經(jīng)在香港定居的他,到曲阜參加關(guān)于孔子的研討會(huì)。會(huì)上他見到了孔子基金會(huì)的兩位創(chuàng)始人谷牧與匡亞明。在談及續(xù)修家譜一事時(shí),匡亞明說,“《孔子世家譜》如果不修,我們將成為歷史罪人?！?

　　隨后,官方多次與孔德墉聯(lián)系,希望他能發(fā)起孔子家譜續(xù)修事宜,直到1996年,孔德墉才答應(yīng)下來。

　　接受媒體采訪時(shí),孔德墉說,他之所以遲遲未敢接受續(xù)修家譜的重任,一是擔(dān)心被認(rèn)為封建宗族文化的社會(huì)風(fēng)氣尚存,二是歷朝歷代修譜之事均由“衍圣公”主持。

　　“末代衍圣公”是孔德墉身在臺(tái)北的哥哥孔德成。1996年,孔德墉去臺(tái)灣向孔德成請教有關(guān)續(xù)修《孔子世家譜》的工作時(shí),76歲的孔德成語重心長地說:“應(yīng)該修,應(yīng)該修……然時(shí)隔六十多年,戰(zhàn)亂頻仍,怎么和孔氏族人聯(lián)絡(luò)?經(jīng)費(fèi)又從何而來?”

　　說完這些,孔德成無奈地告訴孔德墉:“我沒辦法續(xù)修了,你回去和近支兄弟商量著辦?！边@算是孔德墉被“授權(quán)”了。

　　1998年6月,修譜工作正式宣告啟動(dòng),盡管前期做了充足的準(zhǔn)備,但還是遇到了障礙。

　　由于歷史原因,孔氏的部分族人及社會(huì)上的相關(guān)人士仍舊認(rèn)為孔子家譜屬于封建糟粕,不肯配合修譜。對此,孔德墉及工作人員只能耐心地解釋說,修譜是為了理清孔氏家族內(nèi)部血緣傳承和分布變遷,也能為社會(huì)科學(xué)的研究提供豐富的資料。

　　孔德墉說,《孔子世家譜》在中國歷史上具有重要的地位,如果沒有文字記載,不能繼承下去非常可惜。目前在我國歷史上還無法找出任何其他家譜,在歷史人文價(jià)值上能夠與孔子家譜相媲美。

　　認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后,孔氏族人對入譜態(tài)度有了轉(zhuǎn)變,但是經(jīng)過70年滄桑巨變,一些族人顛沛流離,失去世系,一系列運(yùn)動(dòng)也讓部分家譜、祠堂被毀壞。工作人員為了實(shí)地調(diào)查,經(jīng)?！吧仙较锣l(xiāng)”,他們走過崎嶇的山路,坐過手扶拖拉機(jī)、三輪車,還坐過牛車。

　　克服社會(huì)心態(tài)的障礙,解決修譜經(jīng)費(fèi)上的困難,歷經(jīng)13年,《孔子世家譜》終于塵埃落定。2009年9月24日,這一版本的家譜在曲阜孔廟大成殿舉行了頒譜典禮。

　　新世紀(jì)修著的《孔子世家譜》,留下了孔府世家進(jìn)入新時(shí)代后的清晰印記。

　　與民國時(shí)期的家譜相比,新家譜規(guī)模更加龐大。1937年,由孔德成主修的《孔子世家譜》是首次全國合族譜,累計(jì)收入54萬人,共108個(gè)有敘支,分154冊。而2009年修成的家譜,則是海內(nèi)外合族譜,累計(jì)收入約200萬人,共123個(gè)有敘支,分80冊。

　　此外,此次修譜還首次允許女性、少數(shù)民族及外籍后裔入譜?！皠傞_始確實(shí)有人反對女性入譜,但什么事情都有個(gè)開始?！笨椎萝鴮Ρ緢?bào)記者說,由于實(shí)行計(jì)劃生育政策,很多家庭只生一個(gè)孩子,如果不允許女性后裔入譜,一是有歧視女性的嫌疑,二是孔子家族將損失不少后裔成員。

　　據(jù)孔德墉介紹,“新的家譜女性大約占20%,有的原來名字沒用輩分的女后裔聽說能入譜甚至專門改了名字。無論是少數(shù)民族還是居于國外者,入譜意味著找到了家的根,這是歷史的進(jìn)步?！?br/>
　　更為可貴的是,經(jīng)過本次大修,《孔子世家譜》全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化,孔子后裔資料錄入也隨之實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化。

　　孔德墉告訴記者,即使在民國的舊家譜里,僅叫“孔憲明”的就有1192個(gè),新家譜收錄的人數(shù)比原來多了近3倍,這樣的情況就更為多見。為此,新家譜信息量增加,以往只收錄姓名,這次增加了性別、配偶、學(xué)歷等個(gè)人信息,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化,建立了數(shù)據(jù)庫并具有分類統(tǒng)計(jì)功能?！斑@也是把續(xù)修家譜和現(xiàn)代科技相結(jié)合,查詢起來特別方便。”孔德墉說。

　　(本報(bào)記者　張宏磊　喬顯佳　郭靜　曾現(xiàn)金　對本文亦有貢獻(xiàn))

　　孔氏:詩禮傳家一脈長

　　孔子研究院副院長　孔祥林

　　孔氏家族是我國延續(xù)時(shí)間最久的貴族世家,孔氏子孫并不是安享孔子余蔭,坐享榮華富貴,而是“學(xué)詩學(xué)禮承舊業(yè)”,傳承家學(xué),代不乏人,以此成為聲名顯赫的文化大家族。

　　孔子首創(chuàng)私學(xué),生前重視家學(xué)的傳承,教育兒子孔鯉“不學(xué)詩,無以言”,“不學(xué)禮,無以立”,此后學(xué)詩學(xué)禮就成為孔氏家族的祖訓(xùn),詩禮傳家也就成為孔氏家族的家風(fēng)。

　　孔氏家族世以家學(xué)為業(yè),早期子弟自為師友,形成延時(shí)八百多年的孔氏家學(xué)。三代子思繼承發(fā)展孔子思想,傳道孟子,開創(chuàng)思孟學(xué)派,成為戰(zhàn)國顯學(xué)。十一代孔安國家族十一世主研《古文尚書》,旁及諸經(jīng),因后嗣失傳才斷絕。宗子孔武家族西漢時(shí)主研《今文尚書》,東漢主研《春秋》,東晉南渡后,裔孫遍研諸經(jīng),并及史傳,唐代孔穎達(dá)遍注諸經(jīng),宋代孔平仲家族崛起,經(jīng)詩并重,均蔚為文化望族。

　　南北朝時(shí)期由于長期戰(zhàn)亂,孔家文脈不張,唐代四十代文宣公兄弟狀元,家風(fēng)稍振,但旋遭五代動(dòng)亂,冢嗣幾絕。北宋復(fù)振,長孫四世十進(jìn)士,尤以孔道輔父子三進(jìn)士著稱。女真、蒙古相繼入侵,曲阜一帶成為宋、金、蒙古角逐的戰(zhàn)場,雖有五十一代衍圣公孔元措通禮識(shí)樂,制定元朝禮樂,但魯?shù)铎`光,碩果僅存。元末五十五代衍圣公孔克堅(jiān)復(fù)振家風(fēng),從清初開始,六十七代衍圣公孔毓圻家族文風(fēng)昌盛,孔繼汾、孔廣林、孔廣森、孔昭虔祖孫和堂弟孔繼涵、孔廣栻、孔廣根父子潛心經(jīng)學(xué),涉獵文學(xué),其中孔繼涵專攻三禮,尤精歷算和?？?孔廣森則為清代著名數(shù)學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家。

　　孔氏家族不愧孔子子孫,兩千多年家學(xué)傳承,代不乏人。明代以來,每代衍圣公幾乎都工詩文,擅書畫,大都有詩文集傳世。孔氏女性也不遑多讓,康熙間衍圣公家族始出現(xiàn)女性文學(xué)團(tuán)體,孔麗貞、孔璐華等十多位孔氏小姐和顏小來、葉粲英等十多位孔氏夫人揮毫潑墨,繪畫題詩,詩詞唱和,一直延續(xù)到清末。

　　孔家曾南北分立

　　魏晉南北朝時(shí)期的孔氏家學(xué)由兩部分組成,即曲阜孔氏和南方孔氏。

　　曲阜孔氏,是自先秦綿延而來的文化世家。漢末社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)學(xué)衰微,傳統(tǒng)儒學(xué)受到較大沖擊,但孔子在一般士人心目中仍然享有崇高的地位,國家仍然尊孔奉儒,朝廷對生活在曲阜的孔子后裔禮愛有加,授勛封爵。所以,魏晉南北朝時(shí)期的曲阜孔氏其社會(huì)地位并未受到太大影響。這一時(shí)期的曲阜孔氏政治上無顯達(dá)之輩,學(xué)術(shù)上亦無著作傳世。

　　南方孔氏,分為由曲阜避地江東的孔衍及其后裔一支,和由梁遷居會(huì)稽的孔潛及其后裔一支,他們都屬于孔霸次子孔捷后裔。在避地江東的一支中,孔衍的成績尤為卓著,他精《春秋》三傳,撰述各類著作“百余萬言”。特別是年十二能通《詩》、《書》,體現(xiàn)了明顯的家學(xué)淵源。會(huì)稽孔氏是六朝時(shí)期頗為興盛的世家大族,具有較高的社會(huì)文化和政治地位。

　　宋代時(shí),孔氏家族再次出現(xiàn)南北雙立,而與南北朝時(shí)相似,國家統(tǒng)一后,孔氏也隨之一統(tǒng),北宗成為正宗。

　　孔府菜孔子時(shí)萌芽

　　孔子時(shí)代是孔府菜的萌芽期。過去有個(gè)誤區(qū),認(rèn)為孔子是個(gè)布衣,周游列國都是陳蔡絕糧,整天餓扁了肚子,其實(shí)孔子在魯國做過幾年的高官,待遇是不低的,每年谷子六萬斗,周游列國到了衛(wèi)國,衛(wèi)靈公詢問孔子后每年也給同樣的俸祿。

　　周代容器小,每升谷子大約重120克,但六萬斗就是7.2萬公斤,足以保證孔子優(yōu)渥的生活。雖然君子謀道不謀食,但吃飯還是必須的?？鬃佑凶约旱拿朗秤^念,周游列國能接觸到各地的飲食,來自各地的弟子能夠提供不同地區(qū)的美食。孔子有文化,有時(shí)間,有財(cái)力,雖然那時(shí)的加工器具還比較落后,但孔子的飲食質(zhì)量和水平應(yīng)該是比較高的。

　　孔子“食不厭精,膾不厭細(xì)”,對飲食非常講究,食物的顏色不好不吃,味道不好不吃,烹調(diào)不好不吃,不合節(jié)令的不吃,不按標(biāo)準(zhǔn)方法切割的肉不吃,沒有配套的醬不吃,才經(jīng)一夜而未成的酒不喝,買來的肉干不吃。受孔子影響,孔子后裔也非常注意飲食的制作,經(jīng)過長期積累,逐漸形成了馳名海內(nèi)外的孔府菜。