晚明書畫作偽現(xiàn)象普遍，技術(shù)精湛，為世所共知。書畫作偽現(xiàn)象古己有之，唯獨在明代愈演愈烈，這與巨富傾力購藏書畫作品密切相關(guān)。在利潤的驅(qū)使下，書畫作偽手段越來越高超。本期與讀者分享晚明的江南文人如何鑒藏投資。

　　本刊“書畫”欄目負(fù)責(zé)人 楊艷麗

　　晚明書畫造假作偽之風(fēng)盛行的同時，書畫鑒定專家也應(yīng)運(yùn)而起。這時期隨著江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，出現(xiàn)了一大批有名的鑒藏家，如文徵明父子、馮夢禎、李日華、項元汴家族、汪砢玉、吳其貞、董其昌等人。

　　故沈德符道：“嘉靖末年，海內(nèi)宴安。士大夫富厚者，以治園亭，教歌舞之隙，間及古玩?！彼麄冎g相互聯(lián)系與交往，并伴有藝術(shù)品交易，共同組成了江南地區(qū)的鑒藏家群體。

　　然而，經(jīng)濟(jì)的繁榮促使鑒藏家群體擴(kuò)展到了社會各個階層，使得購藏者不再限于上層的達(dá)官顯宦、富商大賈，一般的文人士子、普通百姓、僧人甚至奴仆也熱衷此道。明人沈春澤在為文震亨《長物志》所做序中就有云：“近來富貴家兒，與一二庸奴鈍漢，沾沾以好事自命?！笨磥硎苤魅耸詹鼗顒拥难荆@些奴仆在潛移默化中也懂得了書畫之道。

　　晚明江南書畫鑒藏家

　　馮夢禎是明末江南地區(qū)較為典型的文人鑒藏家之一。馮夢禎(1546一1603)，字開之，浙江秀水人。萬歷五年(1577)會試第一，選庶吉士，除編修。他因反對張居正“奪情”而被免職，從此歸隱于西湖孤山之麓，過得逍遙自在的生活，閑暇之余以游樂和文字為消遣，流傳有《快雪堂日記》、《六研齋筆記》等著作。正如朱彝尊《靜志居詩話》所說：“馮公儒雅風(fēng)流，名高三席，歸田之后，閑娛情聲伎，箏歌酒宴，望者目為神仙中人。”他在當(dāng)時杭嘉和蘇南一帶被稱為“風(fēng)雅教主”。

　　馮夢禎在書畫史上是有☆ 董其昌 仿古山水圖 名的鑒藏家，這很大程度上取決于他收藏的一張名畫――王維的《江山雪霽圖》。這是那個時代屈指可數(shù)的王維真跡。剛開始可能是為了分享和獲得認(rèn)同，馮夢禎幾乎向每個來訪的客人展示這張畫。如萬歷二十三年二月十四日，他在日記中寫道：“與客同披王維江山雪霽圖卷”，七天后“同書宗來，寓齋中，午后同觀王維雪霽圖”。弄得滿城風(fēng)雨，馮氏因此在當(dāng)?shù)芈暶笤?，從而引起了董其昌的注意，親自寫信欲索觀《雪霽圖》。五個月后馮氏“得董玄宰書，借王維卷閱，亦高興”，興奮之情溢于言表。董其昌是當(dāng)時最權(quán)威的鑒定家，如能得到他的肯定和題跋，書畫作品不僅能流傳千古，而且價值也會成倍上升，所以馮氏非常爽快地答應(yīng)了。

　　在萬歷二十三年十月之望，董其昌極為莊重地拜觀了王維的《江山雪霽圖卷》，并寫下了五百余字的著名長跋，認(rèn)定此圖卷是王維傳世的唯一“真跡”。這也是一篇光彪中國繪畫史的重要文獻(xiàn)。而當(dāng)董其昌第二次看到此畫時，是在九年后，也就是快雪堂落成的萬歷三十二年八月十五日那一天。董其昌病發(fā)瘧疾，住在杭州昭慶寺養(yǎng)病，無聊之余，寫信給馮夢禎借醫(yī)書，并提到了《江山雪霽圖》。五天之后，馮派人給董氏送去了王維《雪霽圖》、《瑞應(yīng)圖》和小米山水三幅。董其昌觀賞過后又寫了一大段題跋，言語中念念不忘此圖。

　　從這段交往來看，馮氏的這張王維《雪霽圖》對董其昌“南北宗論”的提出也不無影響，而董其昌與江南的鑒藏家群體亦有很深的淵源。據(jù)任道斌先生考證，董其昌一生中來到作為江南區(qū)域中心的杭州達(dá)十八次，除了游山玩水外，大部分時間會見杭州地區(qū)的鑒藏家，相互品評字畫。因此他對于杭城來說是一位關(guān)鍵性的人物，是他讓馮夢禎及其《雪霽圖》“名著東南”，從而引來眾多好事者前往邀請、鑒定和索畫，忙得不亦樂乎。如《快雪堂日記》所述：“赴高深甫之約，再見開皇《蘭亭》，成國家物品，在諸本之上，與趙魏國臨本偽跡同卷，深甫云以三十金得之。又《黃庭》，亦佳本，后一二十行乃別本綴上者?！贝送猓€有一些鑒藏家拿來家藏讓馮給予品評：“連日旭公出所藏法書名畫見示，多有佳者?！敝档靡惶岬氖?，當(dāng)時鑒藏家之間相見還有攜帶書畫古玩的習(xí)俗，馮夢禎在家時，就有“吳康虞來，持李龍眠《大阿羅卷》見示。徐季恒持閩人方孝謙宋硯二枚見示” …… 這方面內(nèi)容不勝枚舉。這種鑒藏風(fēng)氣使書畫作品得以共享。他們之間圍繞藏品，翰墨往來，互通有無，鑒真駁偽，無形中構(gòu)成了一個以品鑒書畫為主的文化圈，這對鑒藏家的審美眼光和鑒賞水平的提高不無好處。

　　作為鑒藏家外，馮夢禎還擁有多重身份。他是嘉興鑒藏家李日華和收藏巨富項元汴兒子項又新的老師。李日華2 3歲時入他門下學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)之余，經(jīng)常一起游玩于西子湖畔，參加馮夢禎的朋友集會，其中鑒賞書畫是集會的內(nèi)容之一。杭州水路商運(yùn)發(fā)達(dá)，李日華曾多次從嘉興來到杭州，有時是陪兒子過來應(yīng)試，在杭城會住一段時間。這期間，他會見了杭州眾多的鑒藏家，亦逛當(dāng)?shù)氐臅嫻磐媸袌?。由于品賞書畫成風(fēng)，馮氏還將家藏名跡《唐陸柬之蘭亭詩五首》當(dāng)作禮物，贈送給自己的學(xué)生項又新。李日華對此事有詳細(xì)的記載：“《唐陸柬之蘭亭詩五首》后以三十金歸其弟又新。又新游太學(xué)，又以奉馮司成?！?br/>
　　除了像馮夢禎這類文人鑒藏家之外，江南的書畫鑒藏家群體還包括徽商，他們也是這個群體中一個重要的組成部分。居住在杭州的徽州富商汪汝謙(字然明)在當(dāng)?shù)氐蔫b藏家群體中頗有名望。他是位風(fēng)流才子，社會交際十分廣泛，和名妓柳如是的交情不一般。陳寅恪先生撰寫的《柳如是別傳》，就用了不少的篇幅考證汪然明和柳如是的關(guān)系。此外，汪汝謙還和當(dāng)時江南知名的書畫家陳繼儒、董其昌、陳洪綬、曾鯨、謝彬、鄒之麟等皆有交往。董其昌稱他為“西湖寓公，風(fēng)雅盟主”，并曾在《墨禪軒說》中提到汪汝謙：“周生坐擁萬卷，博雅好古，尤精八法。余老矣，黃山勝游，不復(fù)可續(xù)，周生繞濟(jì)勝之具，新安江清淺見底，昨錳順流，至我谷水只數(shù)日間，若與汪儒仲乘與一來，觀茲真跡，所謂讀十年書，不如一日詣習(xí)主薄者也，周生以為如何？”文中提到的汪儒仲，指的就是汪汝謙，可見他們之間的關(guān)系不一般。汪家中收藏有大量書畫和古玩，吳其貞就曾在其家觀賞趙千里《明皇幸蜀圖》，并稱汪然明為“款西叢睦坊世家也，子登甲榜。為人風(fēng)雅多才藝，交識滿天下，士林多推重之”。之后吳又于清初順治年間，同陶康叔和唐云客在汪然明的家中觀看了高德符《暮江漁父圖》和蔡汴《衢山帖》等書畫。錢謙益與汪然明為摯友，他曾說“新安汪宗孝收藏金石古文法書名畫彝器古玉甚富”，可見汪氏書畫古玩收藏之豐厚。

　　汪然明的藏品頗有規(guī)模，其收藏的書畫古玩等藝術(shù)品種類多樣。汪還將董其昌、黃汝亨等名家的翰墨加以整理摹拓，編訂為《朱尊樓帖》。

　　汪汝謙只是徽商鑒藏家中的一分子，另有吳廷(又名吳國廷)，字用卿，新安巨富，收藏歷代法書名畫甚多。萬歷三十二年(1604年)五月，徽商吳廷攜《宋米南宮書諸體詩卷》真跡至西湖，與董其昌所藏名跡交換：“甲辰五月，新都吳太學(xué)攜真跡至西湖，遂以諸名跡易之?！倍显谝椎妹讜砗箢}跋其上云：“……吳太學(xué)書畫船為之減色！然復(fù)自寬曰‘米家書得所歸’。太學(xué)名廷，尚有右軍《官奴帖》真本。”從中可以看出，這些徽商之所以能得到董其昌的青睞，就是因為他們既有豐富的收藏，又有一流的藏品，并以此為紐帶，拉近了與董其昌的距離。同時，也說明他們具備了藝術(shù)品交易和精品升值的意識。因此，生活在江南這樣一個藝術(shù)品市場如此熾盛、鑒藏風(fēng)氣如此流行的區(qū)域中，這些富商的收藏與其說是出于個人強(qiáng)烈的興趣，還不如算是出自構(gòu)建風(fēng)雅生活以及結(jié)交名士的需要。

　　江南發(fā)達(dá)的書畫市場，使得官宦階層也不可避免地參與到鑒藏群體中來。吳其貞曾在杭城卞公之行館觀看了劉松年《竹樓談禪圖》、李昭道《記戴圖》、馬遠(yuǎn)《觀泉圖》和燕文貴《柳荘觀荷圖》等，并稱卞公“為人率真，性好古玩，目力過人。數(shù)日中無物鑒賞，神情如有所失”。吳經(jīng)常與官僚收藏家打交道，在各個階層中穿梭自如。他在《書畫記》卷五中記載了用“捷徑”造就出一個“收藏大家”的奇跡：“揚(yáng)州通判王公諱廷賓，字師臣，三韓生員，入旗出仕，官至山東臬司，降揚(yáng)州通判?！谑俏磶滓恢埽弥锝詾槌?，遂成南北鑒賞大名。公之作用，可謂捷徑矣！”反映出當(dāng)時官僚參與收藏活動的盛況。

　　此外， 普通百姓亦加入到了收藏家行列中。李日華在《味水軒日記》中就提到一位在西湖岳廟前開古董鋪的布衣之士項寵叔。事實上，像這類作為普通百姓而收藏古玩字畫的，他們的購藏動機(jī)更為多樣，既有賞鑒愛好的成分在內(nèi)，也不能否認(rèn)他們以此作為謀生的手段。明代中晚期以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，購買書畫也被看成是一種經(jīng)濟(jì)行為，因此抱有這種雙重目的人應(yīng)該不在少數(shù)，也不能排除其收藏的書畫作品之多之精。如姚際恒，就將其家藏書畫編為《好古堂家藏書畫記》，可見家族藏品之豐。另有清初時，吳其貞曾在杭州施四老家中買到了宋徽宗的《金錢羈雀圖》，并認(rèn)定是真跡。他這樣說道：“凡徽宗畫有十八九出自捉刀人，不過自題識、花押、著璽爾已，惟此圖有“大觀通寶”四字，是徽宗本色，可見為的筆無疑。此圖在丙午秋七月五日，偶獲于杭州城九曲巷施四老家”。從中反映出普通百姓收藏書畫已是習(xí)以為常之事。

　　江南地區(qū)寺廟眾多，其僧人也有相當(dāng)?shù)氖詹亍Ｔ凇段端幦沼洝分?，便有居住在杭州的僧人印南，持藏品在萬歷四十年，經(jīng)過別人引薦來到嘉興，請嘉興的鑒藏家李日華鑒定。在此后幾天，印南僧拿來更多的書畫作品到李日華的居住處，這些藏品均為其祖師(號桐石)購藏。這時期寺廟有不少藏品，李日華就曾經(jīng)與別人同往寺廟觀看藏品。寺廟收藏活動由僧侶負(fù)責(zé)，僧人為保證藏品的質(zhì)量，與鑒藏家們往來是自然的事。這時期文人和僧人在書畫上的交往可謂頻繁。

　　從以上分析可見這一時期鑒藏家群體之眾。他們之間相互走訪，共享書畫，并時常也有交易。他們對所藏書畫不再“束之高閣”，而是愿意與更多志同道合者一起品鑒，使得鑒藏家或畫家有機(jī)會觀賞、臨摹古代書畫真跡，相當(dāng)于承擔(dān)了開放式博物館的功能。這或許就是那個時代文人鑒藏家特有的生活方式吧。

　　書畫的作偽與鑒定

　　這時期江南地區(qū)的作偽現(xiàn)象異常突出，其手段主要有臨摹充真、割裂分裝、添加名款、殘缺補(bǔ)全等，可謂花樣百出。

　　添加名款就是用改頭換面的方法，以挖、改、拆配、割裂等手法，改變書畫真跡的名款印記，把小名家名款改為大名家，將無款書畫改為有款者的名家之作，把時代晚的改為時代早的。

　　臨摹充真，就是完全按照原本復(fù)制，以復(fù)制的副本冒充前代大家或同代名人原作，這于書跡、工筆畫法的繪畫為多?！芭R”，即對著原本臨寫，多用于用雙鉤填寫的摹制方法難以奏效的寫意繪畫。“仿”，即模擬某家筆墨與構(gòu)圖等技法特色和作品風(fēng)格自行制作，并無范本依據(jù)。這種手法需具備一定技藝，所作行筆雖較自然，但容易暴露仿者本來面貌。

　　除此之外，還有請人代筆的。一些大名家應(yīng)接不暇，多請人捉刀，加自己的款印行世。朱朗、錢谷、文彭和文嘉常為文微明代筆作書，周臣為蘇州畫家唐寅代筆作畫。啟功先生《董其昌書畫代筆人考》一文說，為董其昌代筆作書的有昊易，代筆繪畫有趙左、沈士充、葉有年、楊繼鵬、僧坷雪、李流芳等多人，是明朝代筆書畫最多的。

　　這時期做偽還有個突出的現(xiàn)象，即做贗品還有地區(qū)的特色，如蘇州片、揚(yáng)州片、河南造、長沙造、廣東造、北京后門造等。其中尤以明萬歷前后的江南蘇州地區(qū)最盛。蘇州片以絹本工筆設(shè)色畫居多，制品流散至全國各地，所署名款包括李思訓(xùn)、趙伯駒、仇英等歷代大家，所偽本大多有底稿，尤以仿仇英作品的為多，摹自仇英稿本的《清明上河圖》。

　　作偽如此猖狂，令沈德符感嘆不已：“賞識摩挲，濫觴于江南好事縉紳，波靡于新安耳食，諸大估曰千曰百，動輒傾囊相酬，真贗不可復(fù)辨，以致沈唐之畫，上等荊關(guān)；文祝之書，進(jìn)參蘇米。其敝不知何極。”可見江南的作偽十分泛濫。

　　作為當(dāng)時江南古玩交易中心之一的蘇州地區(qū)，作偽已成專業(yè)化和家族化，當(dāng)?shù)氐膫巫鞔罅苛魅牒贾菔袌?。如李日華《味水軒日記》有云：“十日，王丹林從武林回，來謁。云余向于僧宗朗處所見閣帖，乃閶門專諸巷葉氏所造，果中余摸索矣。”另有味水軒日記中說：“萬歷四十一年十六日，晴，夏賈從杭回，袖出一物，乃拾入土碎玉片琢成琴樣，高五盡，闊二寸五分，厚三分，蓋好事者用為臂閣之玩物。賈曰：是三代物，侯伯所執(zhí)圭也。不知圭形銳首平底，典重之極，豈磽薄若是，又何用肖為琴形耶？自士大夫搜古以供嗜好，紈绔子弟翕然成風(fēng)，不吝金帛懸購，而猾賈市丁任意穿鑿，駕空凌虛，幾于說夢。昔人所謂李斯狗枷，相如犢鼻，真可笑也。”一定程度反映了杭州贗品的泛濫。

　　蘇州閶門專諸巷就是專門制造贗品的基地。《萬歷野獲編》中說：“骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口。近日前輩修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活。至王伯毅則全以此作計然策矣！”道出了蘇州作偽的猖厥。

　　鬻古之風(fēng)的盛行，致使缺乏鑒賞眼光的徽商屢屢上當(dāng)受騙。著名文人鑒藏家李日華就指出：“自作贗物售人，歙賈之浮慕者尤受其欺，又有蘇人為之搬運(yùn)，三百里內(nèi)外皆其神通所及?！笨磥泶祟愂虑橹园l(fā)生，另一緣由便是杭州和蘇州地區(qū)作偽的猖厥，這也是藝術(shù)市場繁榮到一定程度的表現(xiàn)。

　　既然偽作這么多，就有人專以此而出名。沈德符就曾揭露了吳希元曾以重金買得一幅贗品的事：“祭酒身后，馮長君以售徽州富人吳心宇(新宇)，評價八百金。吳喜慰過望，置酒高會者匝月。今真跡仍在馮長君。蓋初弩時，覓得舊絹，倩嘉禾朱生號肖海者臨摹逼肖，又割董跋裝被于后以欺之耳。今之賞鑒與收藏兩家，大抵如此?！边@里提到的朱肖海，便是嘉興地區(qū)的書畫作偽高手，李日華也被他騙過一次。李在日記中寫道：“余前所見馮權(quán)奇家白香山書楞言經(jīng)本張即之筆。朱(朱肖海)為補(bǔ)款，并作鐵崖跋。跋語則出馮手構(gòu)。余固疑其類即之，諸跋忽未察耳?！敝煨ず椭T夢禎的兒子馮權(quán)奇?zhèn)卧炝税拙右住独阊越?jīng)》，騙過了嘉興鑒定高手李日華，又為他作王維《江山霽雪圖》的偽本。

　　李家和馮家不僅有師徒之誼，還有沈家在中間聯(lián)姻。沈鳳娶的是馮夢禎的女兒，沈鳳的哥哥娶的是李日華的女兒。有這層關(guān)系在，馮權(quán)奇還是騙了李日華。后來李日華編寫的崇祉《嘉興縣志》“畫家”傳中還是給朱肖海說了好話：“朱實，別號肖海，摹古有絕技，凡古人法書名畫，臨摹逼肖。云間董宗伯其昌，號法眼，亦時為所惑，但方朱仙人以神之而已。實與弘澤同為萬歷時人，雅相善，各制扁舟，共泛花月，超然有塵外之致，時人目之水仙云?！边@足以看出，同樣作為文人，他們之間是有很大差別的，同時反映出當(dāng)時偽作之風(fēng)的盛行。贗品如此泛濫，也令馮夢禎感嘆不已，他曾“過文昌祠，秀公邀入茶，索閱《理宗御容》及《家慶圖》”，并認(rèn)為這些畫作“俱近代贗筆”。

　　在書畫造假作偽之風(fēng)盛行的同時，書畫鑒定專家也應(yīng)運(yùn)而起。因為書畫藝術(shù)品的流通，古董商販?zhǔn)敲撾x不開鑒賞家的。一幅法書名畫或一件寶器名物，一經(jīng)鑒賞家品題，頓時身價百倍。至于偽作贗品，則悉數(shù)歸入爛紙。所以古董商販對鑒賞家之門，歷來都是趨之若鶩的。在萬歷四十一年六月七日，方樵逸就引來新安客胡長卿來見李日華。胡向李日華出示元人雜跡一卷，內(nèi)中包括鮮于樞草書《歸去來辭》、袁桷詞翰、趙孟頫行書和余闕等手札二通。李于八月八日為胡長卿跋此卷。

　　馮夢禎時常鑒定書畫，有一次“項晦之，德達(dá)各持名卷見示”，他看重定武水跡本，并認(rèn)定“其為趙子固所藏?zé)o疑”。事實上，要論馮夢禎的鑒定水平，無論從眼力還是財力，他確實都無法與項元汴、董其昌、吳其貞等人相比，甚至都沒法與他的學(xué)生李日華相比。馮夢禎收藏書畫的目的似乎并不是為了經(jīng)濟(jì)利益，而主要應(yīng)該是審美鑒賞。這正如王世貞在《題文太史云山卷》中所說：“應(yīng)龍絕寶愛之，戒其后人勿為餅金懸購者所得。去六十余年而其諸孫強(qiáng)以留余，得厚其值而去，余聊以寓目而已，平泉莊草木不能畢文饒身，人失弓人得之，吾安能預(yù)為子孫作券耶?！彪m說鑒別能力不高，但馮夢禎就是在一邊學(xué)習(xí)、一邊收藏的過程中逐漸確立起個人鑒藏觀和鑒定水平的。馮缺乏鑒別經(jīng)驗，遇到難題時會臨時查閱書本。有一次他在南京時，有人攜來一張署名顧望之的竹。他在日記中記道：“望之，吳仲圭齊名。畫竹師文與可。見《圖繪寶鑒》”?？赡苁菫榱烁闱孱櫷钦l，后才查閱了相關(guān)的史料書籍。

　　明末是私家收藏的鼎盛時期，無論是收藏書畫的數(shù)量還是質(zhì)量，或是藝術(shù)市場的興盛，都是前代所無法企及的。此種現(xiàn)象在江南地區(qū)異常突出，這與鑒藏家在市場上的活動是分不開的。

　　這時期江南的書畫鑒藏家群體龐大。他們之間彼此相互邀約，品鑒字畫，交往十分密切。在一個公開的空間里共享各自的藏品，這相當(dāng)于承擔(dān)了開放式博物館的功能，對鑒藏家的審美能力和鑒賞水平的提高有著重要的作用和意義。

　　藝術(shù)市場的發(fā)達(dá)，引發(fā)了書畫作偽之風(fēng)的泛濫，甚至出現(xiàn)了作偽專業(yè)化和家族化的傾向，還誕生出?？孔鱾沃\利之人。他們在考驗著鑒藏家水平的同時，一定程度上也擾亂了市場。在皇家無暇顧及時，是鑒藏家們本著對書畫的興趣和愛好(雖然也夾雜著功利)，進(jìn)行著書畫的傳承、保藏、整理、去偽存真，諸多方面莫不收到很好的成效。