一九九四年九月一日，我在香港一家古董店獲得一件有朱沙沁的小洗，疑其為南宋官窯，唯在明代萬歷年間收藏家高濂在其所著《遵生八箋》中有著錄，稱其為「桶子箍碟」。

　　小洗經(jīng)清洗過后專塵持往臺(tái)北故宮博物院中請(qǐng)宋瓷專家給意見，故宮專家斷為贗品。專家的意見是「重量不合」。

　　居逆旅中，有經(jīng)常在光華商場「覓寶」的同道來訪及出示藏品，請(qǐng)示鄙見，有一位見到我所持「桶子箍碟」后，稱說這種「香煙缸」式東西應(yīng)該在光華商場找得到，果然第二天就覓到同樣的小洗一大堆來……

　　自此之后，我就被卷入一場夢(mèng)魘似的購藏狂熱中，執(zhí)筆草此文時(shí)，剛好是距發(fā)現(xiàn)宋官瓷於臺(tái)北光華商場整整二年，而購藏卻還在繼續(xù)中，并邀請(qǐng)有緣人也參加購藏行列。

　　因?yàn)榕_(tái)北光華商場出現(xiàn)的南宋官窯瓷之多，多得使人觸目驚心，雖然夾雜的大量贗品仿器中。但是對(duì)宋瓷有基本認(rèn)識(shí)的，略加辨認(rèn)，還是能區(qū)別真贗的。

　　所以，在二年以來，曾經(jīng)以圖片資料請(qǐng)教北京故宮博物院，以實(shí)物并贈(zèng)件而請(qǐng)教過杭州郊?jí)俑G博物館及浙省境內(nèi)之專家。持實(shí)物請(qǐng)教香港中文大學(xué)博物館，美國大都會(huì)博物館，英倫中國瓷器專家和著名的古董商、收藏家……很抱歉，其所獲的結(jié)果，使我想起百年前顢頇的晚清政府時(shí)代，光緒廿六年也即一九○○年間，王圓道士在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)千年前的中華文化瑰寶四萬卷唐與五代藏經(jīng)與絹本佛畫。在英國人斯坦因(AurelStein)與法國人伯希和(PaulPelliot)，以極低代價(jià)售去這些文化瑰寶。之后又有日本人大谷光瑞、吉川小山郎、俄國人SergeiF.Oldenburg，美國人華納爾(LangdonWarner)等來覓寶而去一事。這一中國的不幸事件，英人霍布科克(PeterHopkirk)專書稱之為「絲綢路上的洋鬼子」。

　　但是今時(shí)的「敦煌學(xué)」的研究者，中國文化大學(xué)的金榮華，對(duì)當(dāng)年發(fā)生此事有一段持平之論謂：「……王道士限於本身的學(xué)識(shí)和見聞確如斯坦因所說，對(duì)這批文物的學(xué)術(shù)價(jià)值一無所知，而且終其一生也似乎沒有真正的有所知。然而，對(duì)當(dāng)時(shí)那些知識(shí)比他豐富，見聞比他廣博，社會(huì)地位比他優(yōu)越的許多人中，確實(shí)了解這批文物之學(xué)術(shù)價(jià)值的又有幾人呢！」

　　我在兩年來持這些官窯瑰寶向「地位優(yōu)越的」高明請(qǐng)求切磋，北京之問訊如石沉大海，郊?jí)俑G博物館有語焉不詳?shù)氖畻l書面意見，并斷定是明代仿宋制作，美國大都會(huì)博物館中有去自臺(tái)灣的中國古瓷專家，認(rèn)為這些廉價(jià)貨怎麼會(huì)是南宋官窯？肯定是近代仿制的贗品。香港中文大學(xué)認(rèn)為可作熱釋光科學(xué)測試。但是對(duì)瓷器作熱釋光偏差而失準(zhǔn)一事恕不負(fù)責(zé)。

　　英國這個(gè)對(duì)中國古瓷認(rèn)識(shí)較深的地區(qū)，正好北京有二位頗負(fù)聲譽(yù)的古瓷專家曾、錢二氏移居倫敦并作古瓷鑒定工作，對(duì)我出示的宋瓷，認(rèn)為不是真品；理由是因?yàn)橹袊硟?nèi)甚多，在安徽、揚(yáng)州、廣東、浙境中只要幾百元都可以買得到。

　　我卻并未如有些同道的勸告，因此而「省點(diǎn)金錢與精神」罷，更在經(jīng)濟(jì)上羅掘成空，繼續(xù)在許多譏誚與無比精神壓力之下搜購這批不知還有多少數(shù)量的官窯瑰寶，原因是我見到更多、更廣、涵括南宋一百三五十年，不同時(shí)期的珍貴異常的藝術(shù)性極高官窯古瓷，不只是曠世奇遇，與這些瑰寶同處時(shí)并不寂寞，因通過古瓷的「時(shí)光隧道」去解讀這上面的藝術(shù)語言是一種無比的知識(shí)尋求快樂?？上邢?，因我正在著述宋瓷研究專書，宋青瓷研究第一冊(cè)《拙稚之美話宋瓷》已由香港中華書局發(fā)行。


　　我不知道為什麼有這麼多珍寶流失國境內(nèi)外，事實(shí)上這一批瓷器的數(shù)量，不會(huì)比當(dāng)年王道士見到的敦煌經(jīng)卷佛畫更多，約模估計(jì)，只及經(jīng)卷帛畫四萬之?dāng)?shù)的什一。

　　但是有感於中華民族對(duì)前人文化的漠視，與一貫唯利是圖的墮落性格。王道士時(shí)代距今剛好百年，這一世紀(jì)光陰掌握文化高層的領(lǐng)導(dǎo)者，可說仍是十分相似，無知與錯(cuò)漏，有時(shí)尤甚於王道士之流。

　　這二年來，因在采購南宋官窯時(shí)，個(gè)人經(jīng)濟(jì)力量不足以應(yīng)付時(shí)，希望寶器聚於相知友儕手中，也曾慫恿若干同好共同「覓寶」。直至有一位有財(cái)力且不斷在以低價(jià)購自以為對(duì)的元青花釉里紅仿品的同道，試購一些廉價(jià)南宋官窯收藏，不意這位著意於發(fā)橫財(cái)?shù)牟丶业溃骸讣词故钦娴哪纤喂俑G又有什麼用？物以稀為貴，數(shù)量這麼多，也不值錢。」又道：「千萬不要向別人說是光華商場地?cái)偵腺I來的呀！人家多少十萬百萬買古瓷，你這些幾千幾百元的東西，不會(huì)有人瞧多一眼的?！?br/>
　　這種唯利是圖心態(tài)，竟無視於這些古瓷瑰寶，有當(dāng)年制作者用窯火煉時(shí)幾經(jīng)艱辛的心血結(jié)晶與累積經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造歷程，器物形成時(shí)手力磁場留下的痕跡，國人稱之為「氣」，由而構(gòu)成的優(yōu)美具神采的線條，是最令人賞心悅目的藝術(shù)。

　　同時(shí)發(fā)現(xiàn)到中國的古瓷文化的辨認(rèn)，近百年來如果沒有西方及日本藝術(shù)愛好者的抬舉，單靠兩岸一批「不肖子孫」，該全已消匿湮沒了。

　　有人因其乏利可圖而棄之如蔽，任意糟蹋視作垃圾，令人感到中華民族對(duì)古人遺留的寶貴藝術(shù)文化那種墮落的破壞性而齒寒。

　　我的第一階段南宋官窯青瓷展覽，是選梅子青翠青瓷為主，是為遷就一般易於接受的觀賞者。

　　收藏展覽純?yōu)閷W(xué)術(shù)研究，除廣邀古瓷同好，并請(qǐng)諸先進(jìn)予直率的意見，若有評(píng)者指展品是「仿品」、「偽器」、「贗鼎」的率直評(píng)語，皆能接受。

　　因確信時(shí)間將會(huì)是最好證明，我個(gè)人的生命或恐有限，有「時(shí)不我予」可能，而南宋官窯的研究起步伊始，將會(huì)證明這十馀年來是未嘗浪費(fèi)生命於古陶瓷的追蹤與鉆研中，為后來學(xué)者提供初級(jí)臺(tái)階，展開更廣闊的真知灼見視野。/方龍?bào)J