由中國藝術(shù)研究院主辦，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心、北京孔廟和國子監(jiān)博物館承辦的辟雍雅集“大美尋源——當(dāng)代優(yōu)秀書畫家作品展”26日下午在北京國子監(jiān)開幕。中國藝術(shù)研究院院長王文章、中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為、著名書法家歐陽中石、諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言以及中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心書畫家出席現(xiàn)場。

此次展覽打破了以往以展為主的固定模式，繼承傳統(tǒng)文人的雅集形式，以展為主的同時增強活動的學(xué)術(shù)互動及藝術(shù)交流功能，影響中國傳統(tǒng)文化兩千年余的孔子誕生在春意盎然的季節(jié)，結(jié)合傳統(tǒng)文人雅集的形式聚合于乾隆皇帝講學(xué)的辟雍，所以此次展覽因此稱為“辟雍雅集”。

辟雍是古代西周天子為貴族子弟設(shè)立的大學(xué)?！氨佟蓖ā拌怠?，意為環(huán)形玉，古代大璧為天子禮天之器；“雍”古字也寫作“廱”，意為四方有水、土在其中?！氨儆骸边@兩個字很有象征意義，意為王道教化圓滿如璧、不絕如水。

中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)創(chuàng)作研究中心舉辦辟雍雅集的地方是在北京國子監(jiān)內(nèi)，乾隆皇帝曾用這里作講學(xué)之地，“辟雍”因此具備了更進(jìn)一層的象征意義——國家文化的至高點。當(dāng)然封建王朝已經(jīng)成為歷史，此次借“辟雍”舉辦雅集活動，也有深層的象征意義：中國藝術(shù)研究院是中國集藝術(shù)研究、創(chuàng)作、教學(xué)活動三位為一體的最高學(xué)術(shù)機構(gòu)，是中國藝術(shù)領(lǐng)域的至高點。其美術(shù)創(chuàng)作研究中心的書畫創(chuàng)作也應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。

雅集這種形式，古已有之，比較早的如三國魏時三曹父子與建安士子，他們云集鄴下，常常宴游酬唱。其他為大家所熟知的還有東晉的蘭亭雅集、唐朝的桃李園雅集、北宋的西園雅集、民國的東皋雅集等。文化人聚集一處，講論文藝之道，切磋書畫藝術(shù)，不僅激揚自身的創(chuàng)作思緒，也會對社會文化風(fēng)氣產(chǎn)生強烈的輻射、引領(lǐng)作用。像著名書法家王羲之通過蘭亭雅集留下了稀世珍品《蘭亭序》，對中國文化和書法的影響至為深遠(yuǎn)；而一般的文人也唱和不絕，如清代揚州很多文人依托園林山水進(jìn)行各種形式的雅集活動，據(jù)說達(dá)到了“文酒之會無虛日”（清蔣德《南齋集序》）的程度。這種熱烈的文化景觀吸引了很多外地的藝術(shù)家，于是帶動揚州成為當(dāng)時南方的文化藝術(shù)中心，在當(dāng)?shù)亓粝铝舜罅康奈幕z跡、文化遺存，其影響至今猶在。

中國藝術(shù)研究院聚集了許多國內(nèi)一流的書畫家，展覽活動非常頻繁，但是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的交流卻相對顯少。雅集這種形式更多強調(diào)即時、即興創(chuàng)作，也強調(diào)命題創(chuàng)作，這對于藝術(shù)家來說是一種很好的鍛煉，而且這種形式也會提供藝術(shù)家現(xiàn)場互相觀摩交流學(xué)習(xí)的機會,會激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品，也可能會留下很多可以與史上的文人雅集相媲美的藝壇佳話。

“辟雍雅集”既繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時還緊隨時代后續(xù)會在國子監(jiān)不斷展開中國文化大講堂等系列活動，相信在不久的將來“辟雍雅集”的影響力會不斷擴大，引領(lǐng)藝術(shù)界切磋琢磨、互相學(xué)習(xí)的新風(fēng)氣。為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，為豐富人民群眾的文化生活，以及推動社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。