2014年初春，藝術(shù)家楊旭個(gè)展《Soul Aesthetics》在新加坡季節(jié)畫廊拉開帷幕，此次展覽共展出了近三十幅楊旭創(chuàng)作的的油畫及坦培拉作品。據(jù)悉，楊旭部分作品隨后還將在吉隆坡Richard Koh Fine Art畫廊展出。

楊旭于2008年研究生畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院第三畫室，繪畫基礎(chǔ)扎實(shí)。他的繪畫善于利用連續(xù)的圖像演繹作品的題材，筆下經(jīng)常出現(xiàn)芭蕾舞者、靜物以及錢幣等內(nèi)容。在技法方面，楊旭一直延續(xù)坦培拉技法，繪畫細(xì)膩入微，看似中規(guī)中矩，然而在畫面貌似的“寫實(shí)”、“規(guī)矩”和“秩序”之下，他所表現(xiàn)出的卻是一些狂妄、古怪與荒唐現(xiàn)實(shí)。

楊旭的繪畫中體現(xiàn)著一種“執(zhí)著”，他用一系列復(fù)數(shù)性排列來繪畫的肖像、錢幣。這些類似于電影抽幀似的排列組合，造像的圖式來源，都是我們常見的新聞、畫報(bào)的老照片。利用影像資源進(jìn)行繪畫創(chuàng)作是現(xiàn)在流行的一種手法，正如我們以往強(qiáng)調(diào)利用寫生進(jìn)行具象創(chuàng)作一樣。但他在利用老照片的媒介進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)有兩種基本方式：一種是強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)與選擇那些能夠引起他關(guān)注、共鳴的圖像，具有對(duì)歷史不同階段人的存在狀態(tài)的原生臨??；另一種是老照片的真實(shí)不能只是片刻的發(fā)生，有許多過去發(fā)生的故事和記憶背景。他在對(duì)老照片摹本轉(zhuǎn)化到繪畫的處理上，卻憑添了只能在虛構(gòu)中才能闡釋真實(shí)性和意義的改變。所以他依據(jù)老照片創(chuàng)作的真實(shí)是帶有主觀性的判斷，即重新建構(gòu)歷史與人物的圖像和用措置的虛構(gòu)攪亂記憶，有種不真實(shí)的存在和熟悉的陌生感。強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)作主體的角度來表現(xiàn)他對(duì)這些圖像的理解。

記錄或虛置，不是記錄人物、金錢、場景的“物理”活動(dòng)，而是觀照歷史在個(gè)人生活中的境遇，并表現(xiàn)在這樣境遇中的直覺感受以及態(tài)度。這種構(gòu)成和貫穿楊旭繪畫的語言方式，來自于現(xiàn)代化工業(yè)文明的特征之一，即強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)性、復(fù)制性?，F(xiàn)代化工業(yè)的流水線作業(yè)、現(xiàn)代的高層建筑、商品，被大眾宣傳媒介復(fù)制的統(tǒng)一表情等等都是標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)數(shù)性的產(chǎn)物。非個(gè)性化的臉譜和面具是現(xiàn)代社會(huì)生活的本質(zhì)特征，而這種特征是區(qū)分出古典情感和現(xiàn)代情感的界限。同時(shí)，我們的現(xiàn)實(shí)生活秩序，也是被不斷地整齊劃一了，每一個(gè)生命的存在，都是一種機(jī)械的重復(fù)，猶如套在我們身上的社會(huì)身份與角色，被濃縮在各種格式化之中。

特別有意思的是楊旭把這些看似標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)數(shù)性的限制在其作品中故意地造成歪曲與干擾，使我們的觀看脫離了原攝影的視覺感知，既有犯忌般的會(huì)心快感，又不失幽默地誘發(fā)出各種荒誕的想象。

著名策展人，美術(shù)評(píng)論家馮博一先生評(píng)論道，“與其說楊旭是在臨摹與復(fù)制，不如說是在清理他過往意識(shí)和視覺記憶。他作品的微妙之處就在于一個(gè)個(gè)圖像里穿透人性的荒唐，洞悉生命本身的復(fù)雜，透露了欲望撥弄下自我的不安和興奮。他在超脫中的強(qiáng)迫癥和在快感的宣泄里還有一絲自嘲與反諷，將原來宏大的敘事消解了，也消解了那宏大事下的緊張和壓抑?！?br/>
對(duì)于楊旭來說，作品中的重復(fù)性和復(fù)雜性是他對(duì)繪畫的一種敬畏和尊重。在楊旭的眼中，無論你想要表達(dá)多么深?yuàn)W、高明的思想，只要用繪畫這種形式來表現(xiàn)，就要誠懇、扎實(shí)。在畫的時(shí)候，不要那么“當(dāng)代”，應(yīng)該像一個(gè)斤斤計(jì)較的手藝人一樣完成自己的作品。矯情一點(diǎn)兒說：繪畫就像修煉一般。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至4月5日。