在位于安徽合肥的工作室里，皖南“徽州三雕”的第二十七代傳承人査嶸指了指他身后擺放的徽雕擺件說，“國外有很多人慕名而來，邀請我去美國、新加坡、法國和丹麥展覽呢”。

　　査嶸22日接受中新社記者采訪時說，他的夢想就是“把徽文化傳播出去、傳播到世界各地”。

　　據(jù)査嶸介紹，2006年在合肥舉辦的首屆中國徽州藝術作品展讓徽雕第一次走出山門，如今7年過去了，査嶸依舊在為徽雕忙碌，忙于將藏在深閨中的徽州雕刻向世界各地愛好者推介。

　　徽雕是指徽派風格的雕刻工藝?！盎罩萑瘛笔侵妇哂谢张娠L格的磚雕、石雕和木雕三種民間雕刻工藝的簡稱，主要用于民居、祠堂、牌坊等建筑的裝飾，以及古式家具、筆筒、果盤、硯臺等工藝雕刻。

　　査嶸拿起一把徽雕茶壺，壺蓋上雕刻著一條躍起的鯉魚，整個茶壺形似魚簍。他告訴記者，徽雕的題材主要來自于名人軼事、戲曲唱本、民俗風情和徽州地區(qū)的山水名勝，“徽雕里都是故事，在雕刻中融合了民間傳說和作者的美好向往。喏，看到這個，我就想起小時候在老家河邊捕魚的情形”。

　　査嶸說，做徽雕光有手藝不行，更要了解傳統(tǒng)文化，要把“寫實和寫虛相結合”。他所說的“虛”，就是包括徽商、徽州宗族、徽派建筑、徽菜等涉及徽州經濟、社會、藝術、建筑等與徽州社會歷史發(fā)展有關的內容。

　　“只有有了充足的文化底蘊，才能把這些反映到雕刻中，為每一個徽雕找到內涵，這就是徽雕能夠自成一派最主要的原因。”査嶸說，徽州文化孕育了徽雕，如今徽派建筑之所以能夠得到世人的認可與贊嘆，與徽文化的廣泛傳播不無關系。

　　但是，同許多非物質文化遺產一樣，徽雕的發(fā)展也面臨著困境。“發(fā)展需要財力，更需要人力，但是現(xiàn)在的年輕人太過浮躁，沉不下心來整天面對這些石頭和木材”，査嶸笑著搖搖頭，“老一輩的手藝人都不求回報，因為做這些掙不來錢”。

　　說起傳承，査嶸也收了一些徒弟，不過他更想辦一所“徽雕學?！?，“就在我這個工作室里，只要感興趣，都可以來上課”，他說，要趕緊把自己了解的徽雕文化教給別人，“房子要幾磚幾瓦、雕刻要用什么手法等等都要讓后人記住，免得以后變了味”。

　　如今，査嶸的許多徽雕作品被收藏在北京和南京等地的博物館內，從新加坡、馬來西亞、泰國、法國和中國臺灣等地慕名而來的人們，已經向這種曾封閉在大山內的中國傳統(tǒng)藝術發(fā)出邀約。(完)