石濤、八大山人、石溪、弘仁、弘一……如果將美術(shù)史上曾“遁入空門”的書畫家列出來，將是一個實力巨大的群體；而如果將曾受染于佛教思想的藝術(shù)家排列開來，那甚至可能就是一本比較完整的美術(shù)史教材了。

　　在當下日趨火熱的藝術(shù)市場里，佛門弟子的書畫行情亦相當可觀。本文僅以八大山人與弘一法師為例，探討佛門書畫市場及趨勢。

　　八大山人書法價格遠低于繪畫

　　古代藝術(shù)家中，八大山人的傳世作品在市場上釋出量比較多，據(jù)雅昌藝術(shù)市場監(jiān)測中心不完全統(tǒng)計，截至2013年6月7日，八大山人個人作品上拍789件次，成交521件次，總成交額15.44億元，單位均價達296.31萬元。

　　縱觀2000年至今八大山人作品在拍賣市場上的表現(xiàn)，可以看出2008年是八大山人市場行情變化的分界點。2000年到2007年，八大山人的市場相對穩(wěn)定。2008年，成交總額沖破5000萬元關(guān)卡，且期間并未受到經(jīng)濟危機明顯影響。2010年至2011年，為八大山人個人作品拍賣的黃金時期。2010年秋拍，八大山人行情爆發(fā)式增長，上拍69件次，成交53件次，成交總額為3.78億元，同比2009年秋增幅達80.9%，達到歷年最高峰。

　　創(chuàng)作年代方面，他的拍品絕大部分為其晚年(59-80歲)所作，而這主要歸因于17世紀90年代初，他對于書法碑帖的大量臨摹，使其書畫境界升華，并且隨著清朝統(tǒng)治的鞏固，復(fù)明無望的他，把更多的精力投入到藝術(shù)上，促使這一時期作品質(zhì)和量提升。其1705年創(chuàng)作的《竹石鴛鴦》(立軸)，即為其晚期后階段的力作，高出最高估價6872萬元之多，是他目前為止唯一一件上億元的拍品，成交額為1.19億元。

　　八大山人作品以繪畫聞名于世，上拍719件，成交473件，成交總額為14.66億萬元，占總成交額84.21%，書畫合璧占10.75%，書法僅有5.04%的份額。近代黃賓虹先生稱八大山人：“書法第一，畫第二?！钡团馁u作品而言，書法價格遠低于繪畫。不過隨著人們對于書法認識的加深，近年書法市場明顯上揚，未來八大山人書法作品的市場前景值得期待。

　　八大山人名氣太大，自清以來造假不絕，真?zhèn)昔垭s，并有不少高手如張大千等參與其間，更使作品真假難辨，對八大山人作品的拍賣價位造成一定影響。

　　弘一法師50歲后墨寶最具代表性

　　弘一的書法作品一直是拍賣市場的熱點。雅昌統(tǒng)計顯示，弘一書法作品共上拍3996次(件)，總成交額為62257萬元，成交率為66.89%。

　　弘一法師作品市場走俏，離不開一個宏大的時代背景，即當時逢辛亥革命百年紀念，民國字畫備受重視。在2011年匡時春拍“辛亥百年名人書法專場”中，19件弘一書法作品全數(shù)成交，總成交額5000多萬元。該場成交前10名的作品中，前9名均為弘一書法作品，其中楷書《佛三身贊》一經(jīng)亮相，便引起藏家的高度關(guān)注，多番競價后，最終以759萬元的成交價奪得該場冠軍。

　　在匡時2013年春拍“百年遺墨——民國書法專場”中，弘一法師1926年的楷書《華嚴經(jīng)》以425.5萬元成交，而在該專場中，弘一其他作品也取得不俗成績。

　　北京傳是中國書畫部總經(jīng)理韓斗曾對媒體表示，大一些的拍賣行基本每一次拍賣都會有弘一的作品，但是將他的作品整合成一個專場很困難，因為他的作品數(shù)量不多，而且作品一旦到了藏家手里后，藏家一般不愿意拿回市場。北京匡時國際拍賣有限公司董事長董國強曾說，弘一50歲之后的作品最具有代表性，這期間的作品柔中有剛，線條非常有張力。此外，董國強表示，弘一橫幅作品較少，所以未來升值空間會更大。

　　“看到弘一的作品，我的鑒別眼光可能就直接繳械投降了?！痹趶V州崇正拍賣負責人許習(xí)文看來，收藏弘一法師的作品，應(yīng)特別注意真?zhèn)巍６瓏鴱娫硎?，收藏弘一的作品最重要的是出處，比如市場中過去幾年曾拍賣過弘一弟子劉質(zhì)平收藏的作品，還有早期書法集出版過的弘一作品，市場價格比較高?！叭绻麤]有確定的來源和出版的話，同一題材作品價格相差很多，這說明市場對弘一書法真?zhèn)魏茈y判斷?！?br/>
　　(數(shù)據(jù)來自雅昌網(wǎng))

　　談藝錄

　　體會宗教的精神藝術(shù)方有進步

　　■豐子愷

　　弘一法師怎么由藝術(shù)升華到宗教呢？當時人都詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然“遁入空門”了。我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。

　　我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)與文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。

　　其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。他們把全力貢獻于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”、“學(xué)者”、“藝術(shù)家”。

　　還有一種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。

　　我們的弘一法師，是一層一層地走上去的。

　　做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。

　　藝術(shù)的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事。

　　弘一法師教人，亦常引用儒家語：“士先器識而后文藝。”所謂“文章”’“言”，“文藝”，便是藝術(shù)，所謂“道”，“德”，“器識”，正是宗教的修養(yǎng)。宗教與藝術(shù)的高下重輕，在此已經(jīng)明示，三層樓當然在二層樓之上的。

　　我希望：學(xué)宗教的人，不須多花精神去學(xué)藝術(shù)的技巧，因為宗教已經(jīng)包括藝術(shù)了。而學(xué)藝術(shù)的人，必須進而體會宗教的精神，其藝術(shù)方有進步。(據(jù)《我與弘一法師》，有刪節(jié))