文/吳味

女性主義藝術(shù)的“女性標(biāo)簽化”是一個(gè)相對(duì)的概念，即只有在一種更有力量（或者說更有價(jià)值、意義）的女性主義藝術(shù)方式的參照中，“女性標(biāo)簽化”問題才成其為問題。而這種更有力量的女性主義藝術(shù)方式，對(duì)于我來說，就是我立足當(dāng)代藝術(shù)語境提出的當(dāng)代藝術(shù)的“問題主義”對(duì)女性主義藝術(shù)的介入——“問題主義女性主義藝術(shù)”。即我是從“問題主義”的角度去發(fā)現(xiàn)許多女性主義藝術(shù)的“女性標(biāo)簽化”問題的，其目的是為了超越“女性標(biāo)簽化”，拓展女性主義藝術(shù)。當(dāng)然“女性標(biāo)簽化”有程度的不同，本文之舉例不是非此即彼的二元對(duì)立，而是從新的角度發(fā)現(xiàn)它的一定程度的“女性標(biāo)簽化”，并不是否定作品的所有意義。

女性生命存在的問題在最終極的層面是指女性生命的本能、心理、精神和創(chuàng)造力（認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，包括智慧）處在被某個(gè)或某些事物壓抑或阻礙的狀態(tài)。女性生命之被壓抑或阻礙，在男權(quán)主宰的時(shí)代，男權(quán)是首要的原因，但男權(quán)不是唯一的、全部的原因。各種原因作用的機(jī)制非常復(fù)雜。

女性主義藝術(shù)是現(xiàn)代女性主體意識(shí)覺醒的產(chǎn)物，它從反抗男權(quán)對(duì)女性的壓迫開始，發(fā)展為針對(duì)一切女性問題（不一定是男權(quán)所致，或不是男權(quán)主要、直接所致。也包括女性沙文主義）。如果將自由本質(zhì)上視為生命的權(quán)利，那么“女性主義藝術(shù)”與“女權(quán)主義藝術(shù)”同義，“自由——權(quán)利”也是歷史語境中的“女權(quán)主義藝術(shù)”（西方60年代開始）的內(nèi)在依據(jù)。真正的女性主義藝術(shù)不一定由女性藝術(shù)家做，但女性藝術(shù)家是女性主義藝術(shù)的急先鋒和主力軍也是藝術(shù)歷史的事實(shí)，而男性普遍參與女性主義藝術(shù)將是人性覺醒的重要方面；女性主義藝術(shù)也不一定包含表面性的女性相關(guān)符號(hào)，但一定與女性問題有關(guān)。

一、女性標(biāo)簽化

女性主義藝術(shù)的“女性標(biāo)簽化”是指強(qiáng)調(diào)女性性別、女性形象、女性身體、女性生理、女性心理、女性物品、女性特質(zhì)、女性經(jīng)驗(yàn)等“女性身份”，但強(qiáng)調(diào)的“女性身份”缺乏特定、具體的女性生命問題針對(duì)性，或問題針對(duì)空泛、籠統(tǒng)，或根本沒有問題針對(duì)性（常常把現(xiàn)象當(dāng)做問題），常常表現(xiàn)為生命、人性、歷史的宏大敘事、空洞敘事、混沌敘事、混亂敘事、神秘?cái)⑹隆⒛酥翢o聊、滑稽敘事或搞變相男權(quán)。作品在精神氣質(zhì)上常常表現(xiàn)出感性、細(xì)膩、溫順、柔弱、內(nèi)向、敏感、瑣碎、花哨、小氣、混沌、混亂、弱智、滑稽。無法有效拓展女性生命自由空間，不利于女性生命的進(jìn)一步自由。此時(shí)作品中的“女性身份”成為了一種“女性標(biāo)簽”。

這種將女性標(biāo)簽化的所謂女性主義藝術(shù)——“女性標(biāo)簽化藝術(shù)”（包括強(qiáng)調(diào)表面女性特質(zhì)的所謂女性藝術(shù)），在精神本質(zhì)上不是訴求女性自由的真正的“女性主義藝術(shù)”，“女性標(biāo)簽化藝術(shù)”甚至可能是惡劣的“男權(quán)主義藝術(shù)”。

“女性標(biāo)簽化”多種多樣，有女性物品標(biāo)簽化、女性形象標(biāo)簽化、女性氣質(zhì)標(biāo)簽化、女性身體標(biāo)簽化、女性生理（材料）標(biāo)簽化、女性心理（感覺）標(biāo)簽化……具體作品常常交叉重疊。

（一）“女性標(biāo)簽化”舉例

沈鷺《作繭》系列裝置行為作品：用紅毛線這種所謂的女性物品（女紅）纏繞各種物品，未建立特定問題針對(duì)性的藝術(shù)符號(hào)關(guān)系（紅毛線與其纏繞的各種物品并無特定的內(nèi)在關(guān)系，無法針對(duì)某種特定具體的問題），女紅禁錮的籠統(tǒng)指涉與當(dāng)下語境嚴(yán)重脫節(jié)。

林天苗《纏的擴(kuò)散》錄像裝置作品：“一張用宣紙制成的白床上，中心部位插著20000根針，針尖向上，每根針連接一根白線，白線的另一端系著乒乓球大小的白棉線球，它們被擴(kuò)展開來。在枕頭位置的下面放著電視屏幕，播放的影像是雙手在制作白棉線球。”作品感性、內(nèi)斂、柔弱而又神秘的敘事，無法指涉特定女性問題，只關(guān)聯(lián)女性特色的生活。

劉建華《迷戀的記憶》系列作品：無非指涉的是女性身體（包括性）的被消費(fèi)的普遍社會(huì)現(xiàn)象，但旗袍與當(dāng)下語境脫節(jié)，以至于旗袍只是一種傳統(tǒng)女性標(biāo)簽。

劉武《晾》（陶瓷）：女性內(nèi)衣的單純呈現(xiàn)提示不出任何女性問題，反而成為男性欲望的對(duì)象。

李心沫《經(jīng)血畫》：作品中的“月經(jīng)血”只是一種藝術(shù)材料，未轉(zhuǎn)化成指涉特定女性問題的藝術(shù)符號(hào)，對(duì)這種材料的女性屬性的強(qiáng)調(diào)，必然使作品陷入女性生理主義、女性身份主義、女性符號(hào)主義的陷阱。

谷文達(dá)《2000死亡》（月經(jīng)棉）裝置作品：月經(jīng)棉提供者反映的各種問題中，有許多與月經(jīng)本身并無特定關(guān)系。月經(jīng)棉成為了一種女性標(biāo)簽。

江衡《美人魚》、《散落的物品》油畫系列作品：時(shí)尚卡通化的女性只是一種社會(huì)現(xiàn)象，作品并未顯示出對(duì)女性問題有什么超越性認(rèn)識(shí)。

姜雪鷹的《春意盎然》油畫系列作品：女性特質(zhì)（旨趣）彰顯的好像是對(duì)女性平庸、無聊、慵懶、性感生活的欣賞（荷花那種出污泥而不染的“春意盎然”嘛），而且作品中的女性敘事與當(dāng)下語境嚴(yán)重脫離，反而刺激對(duì)女性身體的窺視欲望。作品毫無超越性可言。

孫平《陰道書法》行為作品：女性特有的陰道夾筆書法方式說是為了顛覆雅與俗，但書法雅俗早已不是問題。性別身體與生理本身不存在文化力量，作品對(duì)女性身體器官的雜耍反而成了文化（藝術(shù)）弱智的象征，反襯出男性文化的睿智和偉大。這種女性身體敘事如何能顛覆男權(quán)對(duì)文化的壟斷。久保田成子的《陰道繪畫》（1965）也是如此。

俞娜《解決方案》攝影系列作品：將女性身體曖昧地置于男性社會(huì)場景，無法提示出具體女性問題，只有一般性的社會(huì)現(xiàn)象指涉（性交易、性消費(fèi)等）。敘事太籠統(tǒng)、混沌、表面，沒有超越性可言。女性身體而不是獨(dú)特女性問題成為了作品的看點(diǎn)。

舒勇《泡女郎》雕塑作品：反諷了一種社會(huì)女性乳房“求大”的審美現(xiàn)象，但無法提示這種現(xiàn)象背后女性特定問題——復(fù)雜的男權(quán)機(jī)制問題。此類創(chuàng)作很常見，有滑稽、惡搞的味道。完全是一種女性乳房的表面社會(huì)學(xué)。

向京《暗示——為了無雙》雕塑作品：浴缸泡澡時(shí)的女性心理的籠統(tǒng)呈現(xiàn)，今天還有什么女性解放的意義？相反會(huì)成為男性性欲望消費(fèi)的對(duì)象。

杜馬斯“女性性行為”油畫作品：這種女性性欲望的單純呈現(xiàn)，在今天已經(jīng)沒有女性解放的意義，反而成為大眾性欲望消費(fèi)的對(duì)象。

荒木經(jīng)惟的女性攝影系列作品：綁縛的女性裸體、暴露的性器官、無奈冷漠的面容，說明作品并非指涉兩性愉悅的性變態(tài)游戲，而是指涉男性針對(duì)女性（如妓女）的性變態(tài)（暴力）欲望，這種欲望的生理學(xué)依據(jù)何在？社會(huì)學(xué)依據(jù)何在？是否作者潛意識(shí)沖動(dòng)下的想象？這種男性性暴力欲望想象——將女性身體赤裸裸地作為男性性欲望呈現(xiàn)的載體，本身就掉進(jìn)了女性被男權(quán)視奸的歷史陷阱。

田太權(quán)《遺忘》攝影系列作品：與文革時(shí)代很不相稱的女性裸體的簡單化植入，使人誤解紅衛(wèi)兵的革命行動(dòng)是青春身體（性）沖動(dòng)的結(jié)果，這是一種用女性身體對(duì)歷史的曲解；而且只有女性裸體，而無男性裸體，顯示出一種典型的市場功利邏輯。

趙躍《格子》行為作品：女性身體的暴力化，這種單純的極端男女二元對(duì)抗是早期女性藝術(shù)的方法論，不在具體問題中的女性自我傷害在今天的文化提示不了男權(quán)問題。

張強(qiáng)《蹤跡學(xué)報(bào)告》行為作品：說是男女平等博弈，但女性無論怎樣卻不能書寫，只能被書寫；身體暴露也不平等（女性常常裸體，而男性從來不裸體），書寫的男性雖然肉眼不看女性裸體，但心眼在看，觀眾在看。一種假惺惺的男女平等。