和田玉在我國至少也有7000多年的歷史，是我國玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。不少玉石收藏人士也以手中有精品和田玉為榮。業(yè)內(nèi)人士表示，隨著和田玉籽料產(chǎn)量的大幅減少，再加上越來越多的人涉足藝術(shù)品投資，促使和田玉的價格近年來一直瘋漲。收藏業(yè)內(nèi)專家對這一現(xiàn)象進行了解讀。

　　據(jù)介紹，和田玉價格瘋漲，原因大致有兩個方面：一個方面，資源枯竭，挖掘成本居高不下。2006年以來，隨著和田玉籽料的日漸枯竭，國家為保護環(huán)境，連續(xù)出臺相關政策，禁止大型挖掘機進入河床開采，和田玉籽料的產(chǎn)量便大幅減少。加之人工、燃油的成本提高，導致和田玉挖掘成本升高。另一方面，改革開放以來，群眾越來越富裕，更多的人涉足藝術(shù)品收藏、投資，大量的金融資本隨之流入國內(nèi)和田玉拍賣市場，中國頂尖藝術(shù)品的價位很快躍升至億元級，古代玉器價格漲幅驚人，也帶動和田玉原石及雕件的價格猛增，提升了和田玉的價值。

　　雖然現(xiàn)在和田玉原料及制品的價格已經(jīng)很高了，但這是相對以前的價格而言，若將其橫向與翡翠比，并不算高。一對當代的極品翡翠玉鐲在香港的拍賣價格超過2000萬元，而一對當代的極品羊脂玉手鐲最高價不到200萬元。業(yè)內(nèi)人士表示，作為同等珍貴的資源，和田玉和翡翠未來在價位上也應是相當?shù)摹?br/>
　　在相當長的歷史階段中，人們將瑪瑙、水晶、玉髓等諸多“石之美者”都稱作玉，后來才將“玉”的概念不斷細化、分類。許慎有玉之“無德”之說，孔子有玉之“十一德”之說，說的就是和田玉。正因為有了這些光環(huán)，和田玉被捧上了“真玉”的寶座，被認為是精神、道德及人性光輝的化身。

　　那么，從科學的角度看，什么是玉呢？1840年法國人穆德爾將他收集到的各種玉石用現(xiàn)代科學實驗手段進行分析研究，確定了中國玉應分為硬玉和軟玉兩類。硬玉就是翡翠，產(chǎn)地在緬甸，在中國十分流行；軟玉是以和田玉為代表的中國所有玉石。簡單地說，硬玉就是翡翠，軟玉的品種很多。需要說明的是，軟玉是一種稱謂，不代表玉石就軟，和田玉與翡翠的硬度和密度相差無幾。

　　玉石從化學成分上區(qū)分有透閃石、蛇紋石、石英石等品種。這其中和田玉、岫玉、獨山玉和一些雜玉為人們加工利用的歷史較為悠久，北京故宮博物院許多珍貴的文物如玉璽、擺件、把件等都是用和田玉雕刻的。而元代的瀆山大玉海是元世祖忽必烈在1265年下令制作的，忽必烈奉若神物，它是用獨山玉制成的。

　　傳統(tǒng)的觀點認為，和田玉是指產(chǎn)自新疆和田地區(qū)及周邊地區(qū)的玉，以籽料最有代表性。籽料是經(jīng)過河水的流動沖擊而形成的卵石狀玉，大小不等，大的可達幾噸，小的僅有幾克。籽料中難得的是有皮籽料，它是玉石在漫長的地質(zhì)年代中受各種物質(zhì)的侵蝕所產(chǎn)生的色彩。同樣一塊籽料，有皮的要比沒皮的價格高很多倍，所以有人說“買籽料就是買皮，皮比玉貴”。于是一些不法之徒專門給玉料制作假皮以牟利，有些足以亂真，讓人防不勝防。

　　專家介紹說，識別和田玉的真皮假皮是玩籽料人的基本功。一般說來，真皮與假皮的區(qū)別有四點：一、真皮有厚度，假皮只是輕薄的一層，沒厚度。二、真皮色彩多樣，而假皮上只有一種均勻的顏色。三、真皮感覺清爽干凈，假皮感覺很臟，“拖泥帶水”。四、真皮經(jīng)過摩擦而發(fā)亮，假皮再搓也搓不亮。現(xiàn)在造假皮的技術(shù)不斷翻新，假皮殼越來越難以識別。就是一些富有經(jīng)驗的玩玉老