中國(guó)有東主玉國(guó)”之稱。有學(xué)者認(rèn)為，在石器時(shí)代與銅器時(shí)代這間應(yīng)有個(gè)玉器時(shí)代，此說(shuō)雖有爭(zhēng)論，但玉器因其制作之精美，地位之獨(dú)特，成為中國(guó)古代文明中不可或缺的重要組成部分“，卻是無(wú)可辯駁的事實(shí)。《禮記?聘義》中說(shuō)：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以粟，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終剛劌然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴之者，道也。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。”《管子?水地》篇曰：“是以人主貴之，藏以為寶，剖以符瑞，九德出焉”。玉之不同器色造型，表達(dá)了人對(duì)自然界，對(duì)天地的不同理解，也表達(dá)了人們的宇宙觀念，社會(huì)性對(duì)玉器工藝給予了一種規(guī)范，這種規(guī)范也體現(xiàn)著一種設(shè)計(jì)思想?！疤煜聼o(wú)一物無(wú)禮樂(lè)”（程顥、程頤言）。玉器不僅以其質(zhì)地細(xì)膩，造型精美而給人對(duì)美感，更由于玉器所具有的表達(dá)一定思想觀念的功能及基于社會(huì)文化、宗教活動(dòng)中的特定象征意義而受到人們的特別重視。
　　早在新石器晚期，玉器的品種、數(shù)量有較大幅度的增中，造型藝術(shù)和雕刻技藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平。占較大比例的玉飾品，更是題材廣泛，造型別致，制作精良。東北地區(qū)紅山文化出現(xiàn)發(fā)達(dá)的玉器，品種有勾云形佩飾、馬蹄形玉箍、（束發(fā)兼裝飾）、玉璧、三聯(lián)璧、豬龍形玉器、環(huán)、珠、玦、竹節(jié)飾、棒形玉飾、玉鳥(niǎo)、玉龜?shù)?，上多有穿孔，可系繩懸掛。尤以豬形玉飾最為著名，作獸首，體呈“C”形，吻部前突，末端上翹，中間有孔，整體扁圓，厚重光潔，有學(xué)者認(rèn)為此飾造型為中國(guó)最早的龍形；另有與之盯似的玦，有孔可穿系，高4至15厘米不等，多出土墓主胸、腰部，為飾物無(wú)疑，因?yàn)楣湃顺缟小耙曀廊缟钡挠^念。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)是更加豐富多彩。
　　龍山時(shí)代玉器，在數(shù)量、品種、制造技術(shù)、分布范圍上都有飛躍性發(fā)展，這一時(shí)期玉飾物種類包括珠、鐲、璜、環(huán)、管、墜等小飾件，出土?xí)r或在人的腕部、臂部、耳部，或在頸部，或佩身上，其形制各文化間大同小異。其中，良諸文化的玉串飾最有特色，由多種形狀的玉飾組成，組合復(fù)雜，制作精美，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)珍品。另外，動(dòng)物造型的玉飾很多，有玉鳥(niǎo)、玉蟬、玉飛鷹、玉獸、伏蛙形牌飾、玉魚(yú)、玉龜，另有玉人、玉笄、玉片等。有學(xué)者認(rèn)為蛙、魚(yú)象征女性，鳥(niǎo)象征男性，玉飾物體體現(xiàn)著生死崇拜。姑存此說(shuō)。南方石家河文化其中發(fā)現(xiàn)的龍形和鳳形鏤空玉佩，不僅制作精美，更傳達(dá)了豐富的原始圖騰意義?！　　　　　　　　　　　?br/>　　　　　　　　　　　中國(guó)商報(bào)收藏拍賣(mài)導(dǎo)報(bào)