中國(guó)書(shū)法史上王羲之和王獻(xiàn)之父子倆的書(shū)法又稱(chēng)“二王”書(shū)法。王羲之的書(shū)法一掃漢魏的質(zhì)樸、古拙，筆勢(shì)飄落浮云、矯若游龍，風(fēng)格俊逸優(yōu)美、婉約自由，被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的《蘭亭序》也被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，他的書(shū)法在張芝和王羲之的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，稱(chēng)為“破體”，又叫“一筆法”。在書(shū)法史上，常常是這樣評(píng)價(jià)他倆的，王羲之沉著含蓄，王獻(xiàn)之用的是“外拓法”、豪放飄逸，他們的書(shū)法為什么不同？為什么王羲之書(shū)法萬(wàn)代所鐘，而王獻(xiàn)之的書(shū)法學(xué)的人越來(lái)越少？

在第157期“嶺南大講壇·文化論壇”上，來(lái)自美國(guó)的華人學(xué)者阮大仁教授進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于《王羲之、王獻(xiàn)之筆法的推測(cè)》的講座，阮教授今年71歲，從18歲開(kāi)始受于右任的指點(diǎn)，學(xué)習(xí)和鉆研書(shū)法至今，個(gè)人喜歡“二王”，喜歡鮮于樞、于右任，字兼數(shù)家之長(zhǎng)，也有自己的新發(fā)現(xiàn)、新體現(xiàn)，在講座中他以其50多年的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)為這個(gè)問(wèn)題作一個(gè)文化解釋。

“二王”書(shū)法最大不同在于筆法

馬克思有句名言，“一個(gè)工業(yè)的制度是由它的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方法決定的?！比绻褜?xiě)字也當(dāng)做一個(gè)工業(yè)，那寫(xiě)字是生產(chǎn)工具，可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)就是跟身體有關(guān)，即書(shū)論里講的心和手；一類(lèi)是跟身體無(wú)關(guān)，即筆墨紙硯。生產(chǎn)方法在古代講就是筆法，它包括拿筆的方法和運(yùn)筆的方法，用傳統(tǒng)的說(shuō)法就是案頭書(shū)與筆尖書(shū)。在明朝中葉以前，中國(guó)人寫(xiě)字多半是放到桌子上去看的，字多半很小，到了明朝中葉以后書(shū)法開(kāi)始掛在墻上，直幅、中堂、對(duì)聯(lián)這些書(shū)作是大字。

唐宋年間，書(shū)法的坐姿發(fā)生了改變。晉唐人常常席地而坐，倚靠很矮的幾，左手拿紙，右手拿筆，經(jīng)常是三個(gè)手指拿筆，啟功先生也提到這一點(diǎn)。宋以后，人們開(kāi)始坐高桌椅，大家已經(jīng)改成用五個(gè)手指頭拿筆了，但也有例外，比如蘇東坡，他依然是三個(gè)手指頭拿筆的。所以，蘇東坡有句名言講“執(zhí)筆無(wú)定法，但使松而寬”。一般而言，人坐在地上左手拿紙右手拿筆寫(xiě)字的時(shí)候，動(dòng)作會(huì)比較輕，同一個(gè)字里筆劃的粗細(xì)差不多，它不太有提按的變化，因?yàn)榧埐荒苁芰Α?br/>
隨著坐姿的改變，指法也漸漸沒(méi)落。當(dāng)人拿著筆用大拇指把筆轉(zhuǎn)動(dòng)，由指尖轉(zhuǎn)向掌心叫內(nèi)擫，由掌心轉(zhuǎn)向指尖叫外拓。

王羲之和王獻(xiàn)之的筆法不同之處在于王羲之把筆從外往里轉(zhuǎn)，于右任、啟功、溥心畬的筆法也是這樣。王獻(xiàn)之則是兩邊都轉(zhuǎn)，這里可以稱(chēng)之為“公轉(zhuǎn)”與“自轉(zhuǎn)”，即拿指轉(zhuǎn)筆、拿腕和臂來(lái)轉(zhuǎn)。后者轉(zhuǎn)動(dòng)的半徑比前者大，如果只是作自轉(zhuǎn)，就是用內(nèi)擫法，因?yàn)槭菃畏较蛴肄D(zhuǎn)總會(huì)轉(zhuǎn)到盡頭。因此，“內(nèi)擫法”的人1700年來(lái)，不管是王羲之還是于右任，他們的字多半是不連的。

書(shū)法作為藝術(shù)，它也是科學(xué)的

因?yàn)樘铺谧鹜豸酥疄椤皶?shū)圣”，所以很多人仍自動(dòng)地認(rèn)為王羲之的地位超過(guò)王獻(xiàn)之。其實(shí)不然，如果從書(shū)法史的角度去看，從“二王”到唐太宗大概300年中間有段時(shí)間王獻(xiàn)之的地位超過(guò)了王羲之，那是在梁武帝時(shí)期。唐朝張懷瓘的《書(shū)斷》里面就提到，《世說(shuō)新語(yǔ)》有句話(huà)叫做“買(mǎi)王得羊，不失所望”，意思是說(shuō)，你想去買(mǎi)王獻(xiàn)之的字得了羊欣的字還是好的。由此可以證明，那時(shí)候要買(mǎi)王獻(xiàn)之的字帖，而羊欣是王獻(xiàn)之的學(xué)生，不是王羲之的學(xué)生。

實(shí)際上，從梁武帝到唐太宗“二王”的地位是并重的，著從宋朝時(shí)連筆和不連筆的比重是差不多的。到了唐太宗時(shí)期，由于獨(dú)尊王羲之并打壓王獻(xiàn)之，唐朝寫(xiě)行書(shū)的人基本上是用王羲之的筆法。除了草書(shū)名家如張旭、懷素等人之外，大家都不用王獻(xiàn)之的筆法，后來(lái)的指法就壞了。因?yàn)楫?dāng)你三指拿筆左右轉(zhuǎn)不是問(wèn)題，但五指拿筆的時(shí)候，第四個(gè)指的手會(huì)擋住它，轉(zhuǎn)不過(guò)去。所以于右任用四個(gè)指拿，保證它永遠(yuǎn)是垂直的。換言之，書(shū)法作為藝術(shù)也是科學(xué)的，是有道理的。

現(xiàn)在我們學(xué)字公認(rèn)要學(xué)王羲之就要經(jīng)過(guò)趙孟頫，其實(shí)是錯(cuò)的。元朝趙孟頫建立了這700年來(lái)學(xué)書(shū)法的規(guī)則，他先用楷書(shū)起，而王獻(xiàn)之在往草書(shū)走。明朝末年清朝初年書(shū)法家傅山講“真行無(wú)過(guò)于蘭亭”，什么叫真行呢？如果你畫(huà)一根線(xiàn)，一邊楷書(shū)一邊草書(shū)，中間是行書(shū)，靠楷書(shū)那邊中國(guó)人叫做行楷或叫真行，那半靠草書(shū)的中國(guó)人叫行草，真行就是用王羲之的內(nèi)擫法寫(xiě)的字，清朝就用王獻(xiàn)之外拓法寫(xiě)的字。用王獻(xiàn)之的內(nèi)擫法寫(xiě)出來(lái)像楷書(shū)一樣，一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)的，所以改行楷。趙孟頫學(xué)蘭亭學(xué)得非常像，“然是楷中多行”，趙孟頫是以楷書(shū)為基礎(chǔ)的，去變化成楷書(shū)。“殊不知右軍是行中多楷也”，但是跟王羲之相反，王羲之是用草書(shū)去寫(xiě)楷書(shū)。換言之，趙孟頫是從楷書(shū)往這邊寫(xiě)，王羲之是從草書(shū)往這邊寫(xiě)。

現(xiàn)在有個(gè)有趣的問(wèn)題，如果你寫(xiě)字開(kāi)始寫(xiě)楷書(shū)，慢慢放慢慢放，可不可能變成草書(shū)？學(xué)理工科的人知道，它是一個(gè)過(guò)程問(wèn)題。草書(shū)、楷書(shū)是個(gè)設(shè)計(jì)，但是從設(shè)計(jì)到成品有個(gè)過(guò)程。換言之，趙孟頫學(xué)王羲之一個(gè)字都不像，行系不對(duì)，筆不對(duì)，兩個(gè)人所處時(shí)代的坐姿不同、執(zhí)筆、運(yùn)筆也不同，行書(shū)的用途和篇幅的長(zhǎng)短也不同，這個(gè)大概跟紙頭的造紙也有關(guān)系。

曲線(xiàn)的多變是書(shū)法家靈活之處

王羲之創(chuàng)造了行楷，王獻(xiàn)之創(chuàng)造了行草，父子二人相差40年，為什么能各自創(chuàng)體？“二王”父子去今已經(jīng)1700年之久，為何有人能再造出第三種行書(shū)體裁？這又與筆法有關(guān)系，王獻(xiàn)之是外拓和內(nèi)擫同時(shí)寫(xiě)，所以他的字連著。王羲之只用內(nèi)擫，字是不連的，所以他們各創(chuàng)一體。唐末五代大家改變坐姿，用五個(gè)指頭拿筆了，王羲之的內(nèi)擫法不能用，所以就失傳了。由于一般人是用內(nèi)擫，米芾是用行草的筆法寫(xiě)行楷，于右任是用行楷的筆法去寫(xiě)草書(shū)，所以他們創(chuàng)體了。行書(shū)只有兩個(gè)方向，要么往內(nèi)，要么往外，筆法只有兩種，趙孟頫是不動(dòng)的，不左轉(zhuǎn)不右轉(zhuǎn)，也算創(chuàng)體，那就是楷書(shū)。

我們所謂寫(xiě)字其實(shí)很簡(jiǎn)單，拿毛筆畫(huà)線(xiàn)條，要么是直線(xiàn)要么是曲線(xiàn)，這個(gè)曲線(xiàn)不管你轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)得下去，只有兩種可能，要么是順時(shí)針轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)毛筆時(shí)可以用手指，可以用腕、用臂，都可以，這三個(gè)動(dòng)作可以分開(kāi)做，也可以同時(shí)并行做。有人說(shuō)王羲之在《蘭亭序》里“之”字寫(xiě)了20個(gè)，每個(gè)不一樣。其實(shí)，中國(guó)的“之”字可以有243種寫(xiě)法?！爸笔侨P，其實(shí)是四個(gè)線(xiàn)段，每一個(gè)線(xiàn)段都有三種寫(xiě)法，所以“之”字有81種寫(xiě)法。但中國(guó)人寫(xiě)字有三種不同的字型，即長(zhǎng)、扁、方，所以有了243種寫(xiě)法。所以，當(dāng)你允許寫(xiě)字用曲線(xiàn)的時(shí)候，變化就非常多了，這就是中國(guó)書(shū)法家的靈活之處，如同彈鋼琴的那些裝飾音，音樂(lè)沒(méi)有變，只是加了很多的修飾，書(shū)法也是一樣的。

如果拿爬山作個(gè)比喻，“二王”父子已在高山之頂上，到目前為止還沒(méi)有人爬到足夠的高度去與之并肩而坐。如果說(shuō)某一個(gè)學(xué)習(xí)者比不上他，這是可能的，但是經(jīng)過(guò)1700年，千千萬(wàn)萬(wàn)的人合起來(lái)如果還比不上他，就表示我們學(xué)習(xí)的方法錯(cuò)了，走錯(cuò)路了。任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，都是會(huì)進(jìn)步的，學(xué)問(wèn)是在前面的人的基礎(chǔ)上往上推的，我們書(shū)法怎么會(huì)越來(lái)越差呢，可見(jiàn)這絕對(duì)是個(gè)學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題。過(guò)去重視楷書(shū)有其實(shí)用的價(jià)值，現(xiàn)在楷書(shū)和行書(shū)、草書(shū)都是欣賞的價(jià)值了，并不是說(shuō)一定要寫(xiě)好楷書(shū)才能學(xué)行書(shū)。